择其善者而从之_择其善者而从之,其不善者而改之

2024-05-31 02:57:53

大家好，今天我来为大家详细地介绍一下关于择其善者而从之的问题。以下是我对这个问题的总结和归纳，希望能对大家有所帮助。

1.择其善者而从之其不善者而改之的意思是什么？

2.择其善者而从之其不善者而改之是什么意思择其善者而从之其不善者而改之谁说的

3.择其善者而从之之的意思择其善者而从之的出处

4."择其善者而从之,其不善者而改之"什么意思?

5.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) (翻译)

6.择其善者而从之，其不善者而改之是什么意思

择其善者而从之_择其善者而从之,其不善者而改之

择其善者而从之其不善者而改之的意思是什么？

意思是：选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

出处：先秦孔子及其弟子《论语》

原文：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

扩展资料：

作品介绍：

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

择其善者而从之其不善者而改之是什么意思择其善者而从之其不善者而改之谁说的

出自《论语·述而》,原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”

简介："择其善者而从之，其不善者而改之"（是讲学习的方法）

释意

选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

善：好的，优点

其:代“他们”。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）

他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；

宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）

子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）

都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

众人皆知“孔子之谓集大成”（《孟子.万章下》），然据史书记载，“孔子少孤”（《礼记.檀公上》）而“贫且贱”（《史记.孔子世家》），按当时的家境和礼制，孔子虽“十有五而志于学”（《为政》），但他是不大可能进入当时的诸侯官学接受正规高等教育的。那么孔子“金声玉振”的思想与学识从何而来呢？

子贡对这个问题的回答是：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张》）孔子本人进一步阐释了“焉学”的途径和方法：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”善学者学无常师，然时时处处有师。善者正面为师，不善者反面为师，洽闻强记，博物不穷，择不善而去，择其善而从。

孔子曾向当时声望显赫的郯子、苌子、师襄、老聃等人正式拜师学过官制、乐、琴术、礼等。对于“大德不官，大道不器”的田野山林之隐士，比如楚人接舆、荷丈人、长沮与桀溺，孔子也能慧眼识人不耻下问，或遣学生执礼问讯，或自己亲临请益。他还坦承“吾不如老农”和“吾不如老圃”（《子路》），谓“吾有知乎哉，无知也”（《子罕》）。“闻道有先后，术业有专攻”，任何人都不可能万事通达。高山之所以雄伟绵延，是因为它从不排斥每一小块石；大海之所以广阔无边，是因为它汇集了一点一滴的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就要敏而好学，见贤思齐。

从善或许可以如流，而见“不贤”“不善”又该如何“自省”“改之”呢？孟子说，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。荀子也说，“见不善，愀然必以自省也”，“不善在身，缁然必以自恶也”。对不好的品行，一定要忧惧地加以自我反省；如果不好的品行在身，一定要像被玷污一样厌恶它。

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”（《老子》二十七章）。在当今这样一个信息爆炸的时代，我们更应该禀承“无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存”的理念，“无一事不学，无一时不学，无一处不学”（朱熹，《续近思录》），尊重自己的老师，珍惜能够为我们所借鉴的人和事，做有大智慧的人。

择其善者而从之之的意思择其善者而从之的出处

1、“择其善者而从之，其不善者而改之”，意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。出自《论语·述而》。

2、孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日）。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

"择其善者而从之,其不善者而改之"什么意思?

1、意思：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

2、择其善者而从之出处：春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) (翻译)

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

择其善者而从之，其不善者而改之是什么意思

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

孔子用这句话勉励其弟子，让其弟子懂得谦虚和经常反省自己的不足。

扩展资料：

孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

《述而》语出《论语·述而》，是孔子的自我评价：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其字面意思是仅传述既有内容而不进行创始性的工作。

但事实上，正如孔子的有关工作所显示的，在他对既有内容的传述过程中实际上包含了创始性的义涵。本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

择其善者而从之，其不善者而改之

出自《论语?述而》。全句：子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

意思：选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

善：好的，优点。其:代“他们”。