一键转换文言文_一键转换文言文在线

2024-06-03 01:30:59

一键转换文言文_一键转换文言文在线

下面，我将用我自己的方式来解释一键转换文言文的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下一键转换文言文的话题。

1.文言文立刻到

2.东安一士人善画翻译（古文翻译器扫一扫）

3.此皆言其可目者也翻译（文言文翻译器在线转换）

4.火星文言文转换

5.文言文转换生成在线转换

6.不如因善遇之翻译（文言文翻译器在线转换）

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文言文立刻到

1. 立刻翻译文言文

山宾性笃实，家中尝乏困，货所乘牛。既售受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，疗差已久，恐后脱发，无容不相语。” 买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。”

明山宾（南北朝时期梁朝人）生性淳厚老实，家里曾经因为贫困，卖掉了所乘坐的牛。收了牛钱以后，于是对买主说：“这头牛曾经得过漏蹄病，治好很长时间了，恐怕它以后还会复发，不得不窢讥促客讵九存循担末告诉你。” 买主急忙要求退还一部分牛钱。隐士阮孝绪（人命）听说后，感叹说：“这话足以让人返璞归真，停止刻薄吝啬的行为了。”

2. 怎样能快速背到语文文言文

读懂文意。

很多做父母的喜欢在孩子很小的时候教他们背“唐诗”，但小孩子往往要经过大人的多次反复的强化才能记住。为什么？因为他们对诗的意义是浑然不知的。

从我自己背文言文的经验来看，我以为最重要的是要先深入把握文意。我之所以在上完一篇文章后能很快背下来，一个很重要的原因就是，在备课的时候，我已经对文章中的每一字、词、句的用法、意义，对文章的写作思路、结构、主旨等已经有了深入的了解，这些东西已经深深印入我的脑中，再背起来就能很快从大脑中“放”出来了。

多次巩固。人总是有惰性的，尤其是在做自己不喜欢做的事时。

所以，明确背诵任务后，要限定自己在最短的时间里背出，不能拖拉，越拖就会越厌烦。一个段落要一次“搞定”，限时抢记，不妨试试“三分钟抢记”。

当然，抢记的东西忘得快，过后要多次巩固，经常进行抢记训练，也是对记忆力的一种锻炼。 |下面再结合自己背诵以及教学的经验，谈一谈文言文背诵的方法。

首字提示法。在检查学生背诵时，我常发现，学生背到一个地方时会突然“卡脖”，怎么想也想不出下一句。

可是，只要你提醒他下一句的第一个字，他就又能很快想起来，接着背下去。针对此，我提出了“首字提示法”，即：把每一句的第一个字（如果连续的短句较多，可以适当合并）写下来，用它们作背诵时的提醒之用。

如《赤壁赋》的第一段，在背诵时把“壬、七、苏、清、水、举、诵、……”等字写在一张纸上以便在背诵“卡脖”时提醒自己。这样多反复几次，直到最后不看这些字也能背出。

当然，这种方法的使用前提是：对所背的内容已经比较熟悉了，处于“夹生”状态。还有“注释提示法”，即只看书下的注释，用它们来提醒自己背诵。

它和上面的方法的作用是一样的。当然，像《离骚》这样的，每一句书下都有注释的，不能用此方法。

\ 翻译还原法。学文言文通常是先把它们翻译成现代文，落实字词的意义，这样才便于对文章的分析。

而在背诵文言文时，可以“倒过来”，即看着译文，回忆还原原文。有了最开始的字词句的翻译、理解，再加上熟读，这时再根据译文去还原原文，就比较容易了。

这种方法不仅有利于背诵，还有利于对文章的字词句的翻译的深入掌握、巩固。边读边译法。

很多学生在背诵时只是一味地读了一遍又一遍，想通过反复的诵读来强化记忆。这种方法虽有效果，但很不明显。

我提倡边读边译，即读一句翻译一句，翻译时要落实到字词。如李密的《陈情表》的第一段，可以这样做：读一句“臣以险衅，夙遭闵凶”，然后译：以，因为；险衅，坎坷、罪过，即艰难祸患；夙，早时；遭，遭遇；闵，通“悯”；凶，不幸；“我因为艰难祸患，很早就遭遇不幸”。

这样边读边译，译，加深了文句的理解，理解又有助于记忆、背诵。这种方法从背诵的速度上看比较慢，但“一举两得”；而且背下来后不易忘记。

举纲张目法对于背诵，学生与文章是一对矛盾。学生如何把文章背诵出来，犹如渔人如何把掩埋在泥沙中的大网发掘出来。

在讲解分析课文中，我引导学生采取举纲张目法。所谓举“纲”，就是在讲解课文时，采取各个击破的方法，一段一段的进行，根据每段课文所写事物或讲述问题，找出中心词或概括成一句简短的话，然后按顺序联成一串这便抓住了这段文章的“纲”。

依据这个“纲”就能联想起整段文章。所谓理“目”，就是每段文章中，每个事物或问题是用哪几句话描述的，每句话又是怎样讲的，对于这些细目也要一个个清理。

重点是语法结构复杂和含义深刻的句子，这些句子往往是背诵的“拦路虎”。学生只有彻底理解它，才能迅速记忆它。

举纲张目，就是在清理文章纲目的基础上，再进一步研究纲与目及目与目是怎样联结起来的，也就是说，要搞清句与句、句与段之间的关系：是因果？是种属？是部分与整体……到此为止，文章思路也就变成了学生思路，对课文内容的详细记忆，也自然能“举纲张目”了。如需要背诵的《鸿门宴》的三、四自然段，它的思路就很清晰，（刘邦）鸿门谢罪……（项羽）因留于饮……宴上座次……（范增）举玉佩示意，（项王）默然不应……（亚父）出召项庄……项庄舞剑，意在沛公……（张良）出召樊哙……（樊哙）闯帐，死且不避……义斥项羽……（沛公）趁机离去。

只要学生能理清思路，背诵就迎刃而解了。

3. 怎么马上记住文言文

学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。

背诵文言文不等于死读硬背，而应讲求方法，可收事半功倍之效。（法）一、化整为零法。

把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。 [析]一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。

层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。

（法）二、抄读法。这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。

[析]眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。

那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。

（法）三、累进法。采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背。

依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。（法）四、三抓法。

它是以自然段为单位实行三抓。 [例]当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓。

如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。情节开端部分。

这三抓相互都起到提示作用。依照这些提示去背课文就容易些。

（法）五、照看译文背诵法。即由语体文反回文言文。

[例]如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今”），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语（即今译古），由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的。 [析]以上五法，对于背诵原文，是行之效的。

每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些。总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快（背诵得快）又好（背诵准确），那么那个法就是一个最佳的方法。

4. 怎样才能把文言文快速记下来

一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。

对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。要牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：借助注释，粗读课文预习时完成粗读任务。

粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。质疑、解难、细读课文通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。

要增进对文章内容的理解。深入领会，精读课文精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。鉴赏评价，熟读课文这一步主要靠课后同学们主动进行。

要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

5. 怎样才能快速的把一篇文言文背下来

如果你的记忆力比较好，那么多读两遍就会背过。

还有，不要把背古文当成一种负担，就把它当成一种好玩的游戏。在背古文时，要尽量想象着当时的情景，意境，已经作者的心情，试着用自己的方式把它记住。

还有，可以稍作模仿，就是按照文章的意思，自己用文言文表达。我试过很多次，古诗文里面有许多经典的字词，句子，我试着用自己想的文言文词句来表达，可是就是不如人家。

这样，不知不觉就背过了，没有任何压力，也很容易记住。要学会欣赏文言文。

按我说的方法，很快就会快乐的掌握许多文言文，能力自然就增强了。

东安一士人善画翻译（古文翻译器扫一扫）

1. 如何快速学会翻译文言文

我们老师讲的：

翻译文言文有三要：信、达、雅。

信：忠实原文

达：通顺流畅

雅：优雅美好

如何做到？

主要就是多积累文言实词和句型（倒装、省略句等）

题主说的如何快速学会。

那么就应按照“信达雅”来。

1. 把单音节词变成双音节词。如：“静”变为“静止”；“清”变为“凄清”

其实文言实词中有很多和现代汉语相近，题主只要多用这个要翻译的字组词，看看哪个词语更对文意。（不过有时要注意有些词古今含义不同，如“汤”，要讲成“热水”，而不是吃饭的汤）

2. 这个就要注意到虚词和介词的用法了。这里不多说，只要你能把翻译出来的词语重新组成通顺的句子就行了。

3. 这个很难的，有时会省略或补充一些短语或句子。如果题主是学生建议不要用，因为老师会认为关键的字词没有翻译出来，或乱翻译。如果非学生党，那么倒是无妨，只要增减的合情合理都可以的。

4. 翻译的时候难免会遇到生僻字，这是就要用字典，推荐题主使用古汉语词典（商务印馆）

2. 如何快速学会翻译文言文

我们老师讲的：

翻译文言文有三要：信、达、雅。

信：忠实原文

达：通顺流畅

雅：优雅美好

如何做到？

主要就是多积累文言实词和句型（倒装、省略句等）

题主说的如何快速学会。

那么就应按照“信达雅”来。

把单音节词变成双音节词。如：“静”变为“静止”；“清”变为“凄清”

这个就要注意到虚词和介词的用法了。这里不多说，只要你能把翻译出来的词语重新组成通顺的句子就行了。

这个很难的，有时会省略或补充一些短语或句子。如果题主是学生建议不要用，因为老师会认为关键的字词没有翻译出来，或乱翻译。如果非学生党，那么倒是无妨，只要增减的合情合理都可以的。

翻译的时候难免会遇到生僻字，这是就要用字典，推荐题主使用古汉语词典（商务印馆）

3. 文言文翻译,快速回答

阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。

[注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）：携带。

译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。

4. 文言文如何快速翻译

第一步：

下载“手机百度翻译”软件，打开百度翻译软件，在源语言一栏中点击选择“文言文”，在翻译语言一栏中点击选择“中文”。

第二步：

在翻译框中，输入你所需要翻译的文言文，翻译软件就会自动给你翻译出中文来了。翻译效果还不错的。点击中间的“转换”按钮，还可以快速转为中文翻译文言文了。

5. 快速背诵文言文的方法有哪些

首先要培养文言文语感，要多读文言文，大声地读，要做到你读文言文时脑中想到的不是翻译出来的现代文而是文言文的语言方式文言文最好是一段段地读，单句读会使上下句联系不紧密，往往背了上句忘下句，或者是语序颠倒，或是漏掉句子，而整篇背又太长，所以我建议还是一段段地背文言文前两遍读很重要，一定要读准读细，不要错字，尤其是句末的感叹虚词再往下读两遍目的是读顺，下面再读的话就要试着背，可以是看句子的前两个字然后不看书试着把整个句子背下来，这样做一遍后再读，目的是检查自己有没有背错，接下来就要慢慢脱离书本，直至熟练背诵一般情况下最好分两至三天背完，第一天无论你背得多熟，第二天你都会忘记一大半，所以最好第一天只要求会背，不要求熟练，第二天就要要求熟练背诵，第三天如果你还能熟练背诵的话你就可以等几天在复习会背后一定要默写下来，因为我们的目的是要考试的分，就算你背得再熟，你不会写也得不了分，另外默写会加深你对课文的印象，你还会发现你平时没有注意到的许多细节以上就是我的经验之谈，有兴趣的话可以试一试。

此皆言其可目者也翻译（文言文翻译器在线转换）

东安一士人善画翻译

东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。

注释：

东安：县名，现在湖南省衡阳一带。

善，精通，擅长。

）一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。

邑令：县令。

漫：漫不经心，随便。

旦：早晨。

必坠地：总是落在地上。

怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为?奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。

物色：察看。

逮：等到，及。

踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。

然：这样。

为：是。

译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。

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原文陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。

尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。

参考译文陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。

尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。

当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。

等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。

尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；

使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”

结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。

“卒业”zúyè

修毕学业。

“窃听”qiètīng

暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」

“显贵”xiǎnguì

显达尊贵

“方文字”

谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”

“相业”xiāngyè

巨大的功绩

文言文翻译器在线转换

1.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。

这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

2.古文在线翻译器

你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。

如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。

3.文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

4.古文翻译器

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。

生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。

如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。

一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。

对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。

注释

1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。

4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取

5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比

6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。

9.如使：假如，假使，下文“使”同义。

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。

11.何不用也：什么手段不可用呢？

12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法

13.非独：不单，不仅。

14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。

15.箪：古代盛饭用的圆竹器。

16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重

18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。

19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。

20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。

21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。

22.奉：侍奉。

23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。

24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受。乡，通“向”，原先，从前。

25.已；休，罢，停止。

26.本心：天性，天良。

27.是故：这样的原因，因此。

28.能：能够。

5.文言文在线翻译器

这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

东安一士人善画是哪篇文言文

东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不爱惜它，很随意地把它挂在墙上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。

《一轴鼠画》原文：东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，谩悬于壁，旦而过之。轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色)，轴在地而猫蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。

《一轴鼠画》侧面描写文中东安人士的画技超群，其鼠画栩栩如生，形态逼真，文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，巧妙地避开难点，大写其猫，把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。

《一轴鼠画》中作者以猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”，“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画逼真。

士人画鼠原文及翻译

士人画鼠原文东安一士人善画,作鼠一轴,献之邑令.令初不知爱,漫悬于壁.旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠.令怪之,黎明物色,轴在地而猫蹲其旁.逮举轴,则踉跄逐之.以试群猫,莫不然者.于是始知其画为逼真.注释东...

火星文言文转换

此皆言其可目者也翻译

乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。李渔《闲情偶寄?芙蕖》

译文于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立，不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

其文理皆有可观者翻译

主要是“文理”二字，“文”指文彩，指词句是否优美，对仗是否工整等；“理”指道理，指是否站在正义的角度。是否合乎逻辑。整句话的意思是说，“其文章词句优美，道理通顺，都值得一看”

吾子好道而可吾文的意思

一、译文：二十一日，宗元写：

承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。

世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。

元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。

然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？

我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病风瘫之类的，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。

我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”

听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。

您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。

如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。

当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。

所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。

加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。

学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。

这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》、《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。

凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？

采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。宗元再告。

二、原文：《答韦中立论师道书》唐代：柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮_吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以_吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳__，务_色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。

参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？

吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

扩展资料

一、创作背景

柳宗元谪居永州时，中唐古文运动正在蓬勃开展，他以卓越的创作实践和丰富的理论建树为运动的发展作出了巨大贡献，从而成为这一运动的实际领导者之一。元和八年，韦中立写信向柳宗元求教文论之道，他就写了这封著名的论文书。

二、赏析

全文围绕“取其名而去其实”的中心论点，分为两大部分展开论述：前平论师道，后半论创作。虽前后侧重点不同，但其内在筋脉却终始一贯，浑灏流转。

百度百科-答韦中立论师道书

德有不成者

意思是：他们学业不精通,德行有不具备的,不是智力低下,而是思想不象我那样专注罢了,难道是别人的过失吗?

非天质之卑翻译

翻译：他们学业没有精通，没有养成良好的品德，不是天赋或资质不好，就是用心没有我这样专一。

一、出处

出自明代文学家宋濂创作的《送东阳马生序》。

二、赏析

《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

扩展资料

一、创作背景

《送东阳马生序》创作于公元1378年，即明洪武十一年。宋濂在1377年告老还乡后，同乡晚辈马君则前来拜访他，于是宋濂写了这篇序，鼓励晚辈勤奋学习，成为德才兼备的人。

二、作者简介

宋濂，生于公元1310年，初名寿，字景濂，号潜溪，元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。祖籍金华潜溪，后迁居金华浦江，累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定，主要作品有你《宋学士全集》。

百度百科-送东阳马生序

文言文转换生成在线转换

1. 火星转换器可以将文字转换成文言文么

无论是将文言文翻译成现代汉语，还是将现代汉语转换成文言文，是不可能通过软件来实现的——起码，现在还不可能。

原因是，文言文与现代汉语之间属于同一语言的古今差别，不同于英、汉等不同语种的差别，不同语言之间基本上能做到互译，文言文与现代汉语却不能，因为电脑无法识别同一语种内的词语差别。

例如：“庄叟亦吾徒”，意思是“庄子这位老人家也跟我是一类的人”，而目前比较好的百度翻译器翻译成：“庄子也是我们”，还有的翻译成“庄子也是我的徒弟”，意思都错了。

2. 火星文字转换器哪儿有

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3. 陨星古文翻译

北宋治平元年，有一天在常州，正逢太阳落山的时候，天空中发出了一声像雷鸣般的巨响，原来是一颗大星，几乎像月亮一样，在东南方出现。一会儿又一声巨响，这颗大星移到西南方去了。再一声震响后，这颗星就落在宜兴县一个姓许的人家的园子里，远近的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆全被烧毁了。

这时火熄灭了，只见地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才逐渐暗下来，但是还热得让人不能靠近。又过了很长时间，挖开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，此时还是热的呢，它大小如拳头，一头略微尖些，颜色与铁相似，重量也与铁差不多。

常洲太守郑伸知道了这件事，就把它送到润州金山寺保存。直到现在还用匣子保藏着，有游人到了那里，就打开匣子让人们参观。王无咎为此写了篇文章，很详细地记叙了这件事。

注释：

①选自沈括《梦溪笔谈》。流星体路过地球大气层与空气发生摩擦，产生热能，没有完全烧毁而陨落在地面上的部分叫做陨星。

②治平元年，公元1064年。治平，宋英宗的年号。

③日禺时：太阳落山。禺，禺谷，传说中日落的地方。几如月：几乎像月亮一般大。

④见（xiàn）：同“现”，出现。

⑤著（zhuó）：向、到。

⑥赫然：光明、显耀的样子。藩篱：篱笆。

⑦一窍如杯大：一个孔穴像杯子一般大。荧荧（yíng yíng）然：微光闪动的样子。

⑧发：挖掘。

⑨郑伸：指常州太守郑伸，生平不详。润州：地名。治所在今江苏省镇江市。金山寺：寺名。位于江苏省镇江市西北金山上的佛寺，东晋时创建，旧名泽心寺，自唐起通称为金山寺。

⑩王无咎：北宋南城（今江西省南城县）人。传：记载，写文章。

4. 急

火星（Mars）是距太阳第四远，也是太阳系中第七大行星。

离太阳227940000 千米（1.52 天文单位）

太阳系八大行星之一，按离太阳由近而远的次序计为第四颗，比地球小，公转周期约687天，自转周期约24小时37分。

公转周期：约687天.

自转周期：24小时37分22秒.

行星直径：6794 千米.

质量： 6.4191e20 吨.

星等就是指的星星的亮度星等越低亮度越大

火星被称为战神，这或许是由于它鲜红的颜色而得来的，所以火星有时被称为“红色行星”。（在希腊人之前，古罗马人曾把火星作为农耕之神来供奉。而好侵略扩张的希腊人却把火星作为战争的象征）而月份三月的名字也是得自于火星。

战神玛尔斯及火星符号火星古称荧惑，这是由于火星呈红色，荧光像火，亮度常有变化；而且在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以我国古代叫它“荧惑”，有“荧荧火光，离离乱惑。”之意。

火星在史前时代就已经为人类所知。由于它被认为是太阳系中人类最好的住所（除地球外），它受到科幻小说家们的喜爱。但可惜的是那条著名的被罗威尔“看见”的“运河”以及其他一些什么的，都只是如《火星公主》中的Barsoomian公主们一样是虚构的。

第一次对火星的探测是由水手4号飞行器在1965年进行的。人们接连又作了几次尝试，包括1976年的两艘海盗号飞行器（左图为海盗号拍摄的照片）。此后，经过长达20年的间隙，在1997年的七月四日，火星探路者号终于成功地登上火星。

火星的轨道是显著的椭圆形。因此，在接受太阳照射的地方，近日点和远日点之间的温差将近160摄氏度。这对火星的气候产生巨大的影响。火星上的平均温度大约为218K（开尔文，温度单位，即从绝对零度-273.16℃开始的摄氏度）（-55℃，-67℉），但却具有从冬天的140K(-133℃，-207℉)到夏日白天的将近300K(27℃，80℉)的跨度。尽管火星比地球小得多，但它的表面积却相当于地球表面的陆地面积。我觉得这样答还是比较全面的

不如因善遇之翻译（文言文翻译器在线转换）

1. 文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。

还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是 *** 彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧地名好像不对哦（*^__^*））吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

2. 文言文在线翻译

《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“

婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。

译成白话文，大意是：

有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说： “你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。

韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”（“故明主表信，如曾子杀彘也。”）。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级 *** 的***似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。

在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：

一，“受人之托，忠人之事”；

二，“与朋友交，言而有信”；

三，勿“以其昏昏使人昭昭”。

不如因善遇之翻译

不如趁此好好对待他。

鸿门宴节选：

原文

项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

翻译

项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项王答应了。

鸿门宴的故事：

秦朝末年，楚汉相争，项羽得知刘邦入了关中，就在函谷关外守候，范增命项羽设下“鸿门夜宴”诛除刘邦。但项伯顾念与张良故人之情，向刘邦大军报讯，刘邦不得不去。

鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，没想到刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，加之樊哙相助，安然逃脱。

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善万物之得时

善万物之得时，感吾生之行休

基本解释：见晋·陶渊明《归去来兮辞》。善：羡慕。行休：将要结束。这两句大意是：羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长，感叹自己近垂暮之年，不能有所作为。陶渊明厌恶官场污浊，弃仕归隐，然而内心深处大济苍生的潜意识时时骚动于心。面对“本欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的自然景观所表现出来的无限生机，蓦然产生欣羡之情，岁暮无成的慨叹、惆帐情不自禁地涌上心头。此名句长于准确细腻地传导人物心理，诗人触景生情，由景及人，采用对比的艺术手法，反迭出人生的失意落拓。两句于平淡的诗风中流露出抨击门阀制度的情绪，诗的深层流动着积极用世的潜在信息。

感吾生之行休翻译

伤感论者认为“行休”意思是“即将终止”，感吾生之行休意即感叹自己的生命即将修止。乐观主义者认为“行休”意思是“做事和休息”，感吾生之行休意即感悟到了自己今后生活中应该怎样做事和休息。

木欣欣以向荣

木欣欣以向荣,出自陶渊明的《归去来兮辞》,“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”.

意思是说：草木繁荣茂盛.

泉涓涓而始流的翻译

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的翻译是：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”出自于陶渊明的《归去来兮辞》。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

《归去来兮辞》原文节选：

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

陶渊明写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。

兴尽悲来

典故出处：唐·王勃《滕王阁序》：「天高地迥，识宇宙之无穷，兴尽悲来，知盈虚之有数。」成语意思：兴：兴致，兴味。高兴到了极点，使人悲苦的事就来了通用拼音：xingjinbēilai使用频率：一般成语成语字数：四字成语感***彩：中性成语成语用法：兴尽悲来，作宾语、定语；用于处事等。成语结构：连动式成语英语翻译：Hethatlaughsinthemorningweepsatnight.近义词：乐极生悲

识盈虚之有数翻译

“兴尽悲来，识盈虚之有数！”的意思：欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。

作品简介：

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

作者简介：

王勃唐代诗人。字子安。绛州龙门人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元三年，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。

好了，关于“一键转换文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“一键转换文言文”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。