清明杜牧古诗带拼音版_清明杜牧古诗带拼音版图片

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       清明杜牧古诗带拼音版的今日更新不仅仅是技术上的更新，更是人们生活方式的改变。今天，我将和大家探讨关于清明杜牧古诗带拼音版的今日更新，让我们一起探讨它对我们生活的影响。

1.清明日对酒 宋·高翥拼音

2.将赴吴兴登乐游原一绝拼音版

3.清明古诗拼音

4.清明日对酒拼音版

5.清明古诗带拼音版

清明日对酒 宋·高翥拼音

       清明日对酒拼音版如下：

       nán běi shān tóu duō mù tián，qīng míng jì sǎo gè fēn rán。

       南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

       zhǐ huī fēi zuò bái hú dié，lèi xuè rǎn chéng hóng dù juān。

       纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

       rì luò hú lí mián zhǒng shàng，yè guī ér nǚ xiào dēng qián。

       日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

       rén shēng yǒu jiǔ xū dāng zuì，yī dī hé zēng dào jiǔ quán。

       人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

译文：

       南北山上有很多的墓，清明时节都是忙于祭扫的人群。

       焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，痛哭而流出的血泪染红了满山的杜鹃。

       黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，晚上归家儿女们在灯前欢声笑语。

       人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，百年之后就连一滴也带不到地底。

诗词赏析

       首联“南北山头多墓田，清明祭扫各田然。”扣题泛写清明日的主要活动扫墓。起句写扫墓的地点墓地一般都安排在荒山上既不占用耕地，风水也比较好。“墓田”即墓地。次句写清明祭祀与扫墓活动很盛，“纷然”表明人很多，同时也说明扫墓的时间先后不一。

       颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”承上写祭扫的具体情况。三句写纸钱烧成灰以后在空中飘舞。“纸”即纸钱，也称冥币，迷信的说法是冥币焚烧以后可以供死人在阴间使用。“白蝴蝶”比喻被风吹后在空中飘动的纸钱灰。

       诗句写人们在祭扫时过于悲伤，痛哭泣血，以至于将杜鹃花都染红了。诗中运用了杜鹃鸟啼血以至染红杜鹃花的典故，宋人陆佃《埤经》说：“杜鹃苦啼啼血不止。”唐人杜牧《杜鹃》诗：“芳草迷肠结，红花染血痕。”

将赴吴兴登乐游原一绝拼音版

       qīng míng

        清明

        táng dài：dù mù

        唐代：杜牧

        qīng míng shí jié yǔ fēn fēn ， lù shàng xíng rén yù duàn hún 。

        清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

        jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu ， mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn 。

        借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 扩展资料

       　1、杜牧清明古诗带拼音版

       

       　qīng míng

       　清明

       　táng dài：dù mù

       　唐代：杜牧

       　qīng míng shí jié yǔ fēn fēn ， lù shàng xíng rén yù duàn hún 。

       　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

       　jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu ， mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn 。

       　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

       　2、杜牧清明古诗的意思

       　译文

       　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

       　询问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

       　注释

       　清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

       　纷纷：形容多。

       　欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

       　借问：请问。

       　杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

       　3、杜牧清明古诗赏析

       　赏析

       　这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

       　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

       　这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

       　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

       　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

       　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

       　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

       　是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

       　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

       　诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的'想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

       　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

       　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！

       　创作背景

       　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

       　杜牧

       　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

清明古诗拼音

       《将赴吴兴登乐游原一绝》是唐代诗人杜牧写的七言律诗，诗词全文以及拼音版如下：

       qīng?shí?yǒu?wèi?shì?wú?néng,

       清时有味是无能，

       （天下太平之时，像我这般无大才地过得很有兴味。）

       xián?ài?gū?yún?jìng?ài?sēng。

       闲爱孤云静爱僧。

       （闲时喜欢如孤云般逍遥悠闲，静时就如老僧的静空恬淡。）

       yù?bǎ?yī?huī?jiāng?hǎi?qù,

       欲把一麾江海去，

       （我将手持符节远去江海。）

       lè?yóu?yuán?shàng?wàng?zhāo?líng。

       乐游原上望昭陵。

       （临去之前，到乐游原上去西望那位文治武功_赫一时的明君唐太宗的陵墓。）

杜牧，字牧之，号樊川居士，唐代诗人。代表作有《清明》《秋夕》等。

       1、《清明》

       清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

       （江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。）

       借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

       （询问当地之人何处买酒消愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。）

       2、《秋夕》

       银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

       （银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。）

       天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

       （夜色里的石阶清凉如冷水，躺卧着凝视天河两旁的牵牛织女星。）

清明日对酒拼音版

       清明古诗拼音是[qīng míng gǔ shī]。

       清明，是二十四节气之一，春季的第五个节气。斗指乙，太阳到达黄经15°，便为清明。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。

       中国南方地区，此时已呈气清景明之象；北方地区开始断雪，气温上升，春意融融。 清明，既是节气，又是节日，清明节气在时间和天气物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件。清明节气，与岁时物候相关，常以指导农事，有天朗气清、春耕时宜之意；

       清明节日，是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子；因为二者相融，让清明兼具自然和人文内涵。清明的主要习俗有：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、植树、插柳等。

       “二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。清明，是二十四节气之第五个节气，清明时节，气清景明，万物皆显，因此得名。?

       《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”另《岁时百问》是这样解释的：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”?

       清明处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节。大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。

清明古诗带拼音版

       《清明日对酒》拼音版为nán běi shān tóu duō mù tián，qīng míng jì sǎo gè fēn rán。zhǐ huī fēi zuò bái hú dié，lèi xuè rǎn chéng hóng dù juān。rì luò hú lí mián zhǒng shàng，yè guī ér nǚ xiào dēng qián。rén shēng yǒu jiǔ xū dāng zuì，yī dī hé zēng dào jiǔ quán。

       原文：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

《清明日对酒》鉴赏

       诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景。

       颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想。尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度。原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。

       以上内容参考：百度百科—《清明日对酒》

       清明古诗带拼音版如下：

       译文

       清明时节，细雨纷飞；路上的旅人因不能回家扫墓伤感不已。

       他向人问询哪儿有客栈可以喝点酒；避避雨，牧童指了指远处的杏花村。

       杜牧

       杜牧（公元803—约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

       鉴赏

       根据《江南通志》记载，杜牧任池州刺史时，曾到杜湖、东南湖附近的杏花村饮酒。诗中的行人、酒家、牧童和杏花村，加上山道弯弯、春雨飘洒，构成了一幅情趣盎然的“清明烟雨图”。这首诗写出了清明时节典型的天气特征，抒发了离乡在外之人在春雨绵绵的清明时节想要借酒浇愁的心情，其中有凄苦，也有希望。

       清明时节的江南地区天气变化很大，时而春光明媚，时而烟雨蒙蒙。第一句紧扣诗题，点明了此时的天气特征。接着用“断魂”二字，传神地写出了行路人凄迷忧伤的心情。清明有结伴踏青、祭祖扫墓的习俗，本该家人团聚。然而，诗中的“行人”却独处异乡，孤身赶路，心中倍感孤寂、凄凉，偏偏又赶上这蒙蒙细雨，更增添了一种莫名的惆怅和烦扰。

       好了，今天关于“清明杜牧古诗带拼音版”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“清明杜牧古诗带拼音版”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。