引而不发_引而不发,跃如也

引而不发_引而不发,跃如也

       大家好，很高兴能够为大家解答这个引而不发问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

1.隐而不发和引而不发的区别

2.什么不发的成语

3.“引而不发，跃如也”是什么意思？

4.“隐而不发,忍而不语”出自哪里？

隐而不发和引而不发的区别

区别如下：

       1、含义不同：隐而不发，意思是把事情藏在心里不说，有隐忍的意思。引而不发是比喻善于启发、引导或控制。

       2、用法不同：隐而不发：隐而不发这个词实际上是现代汉语的变形，隐，有隐忍，隐藏的意思，通常用作隐忍的时候。引而不发：拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

什么不发的成语

       “君子引而不发，跃如也”的意思是：善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。“君子引而不发，跃如也”句子选自《孟子·尽心章句上·第四十一节》。原文欣赏：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

       翻译

       　公孙丑说：“这条道路太高了，太美好了，就好比是要登天一样，似乎是不可登攀。为什么不让它变得差不多可以实行而可以每天都能勤勉努力呢？”

       孟子说：“高明的工匠不会为了笨拙的工匠而放弃准绳和墨斗，羿不会为了笨拙的射手而改变自己弯弓的限度。君子只引导而不发表见解，就好像能飞跃一样。站在道路中间，有才能的人就会跟从。”

       注释

       　孳：（zi资）通“孜”。《史记·夏本纪》：“予思日孳孳。”《汉书·萧何传》：“尚复孳孳得民和。”《汉书·东方朔传》：“此士所以日夜孳孳。”这里用为勤勉不怠之意。

“引而不发，跃如也”是什么意思？

       成语有：一言不发、引而不发、不悱不发、隐忍不发、不毒不发。

1、一言不发

       读音：yī yán bù fā

       解释：一句话也不说。

       出自：明代冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”

       例句：今天他一言不发，我想这总是事出有因的。

2、引而不发

       读音：yǐn ér bù fā

       解释：拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

       出自：战国孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

       翻译：君子如教人射箭，拉开了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子，他站在正道的中间，有能力的就会跟着他去学。

       例句：游击队员埋伏在路旁的草丛中，引而不发，等着敌人进入伏击圈。

3、不悱不发

       读音：bù fěi bù fā

       解释：指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。

       出自：春秋孔子弟子《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

       翻译：不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他，不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

4、隐忍不发

       读音：yǐn rěn bù fā

       解释：把事情藏在心里不说。

       出自：清代褚人获《隋唐演义》第89回：“他还身处储位，未揽大权，故隐忍不发。”

       例句：他背负卖国的骂名隐忍不发，终有所图。

5、不毒不发

       读音：bù dú bù fā

       出自：指不受凌辱就不能发愤图强而有所成就。

       引证：元代无名氏《渔樵记》第四折：“你丈人搬调你浑家，故意的索休索离，大雪里赶你出去，男子汉不毒不发。”

“隐而不发,忍而不语”出自哪里？

       “引而不发，跃如也”的意思是可以做出跃跃欲试的样子,以便让别人观察和体会。原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。

       “引而不发，跃如也”出自儒家先哲孟子，孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

       1.孟子主要功绩

       《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”[13]?他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”

       2.人物评价

       孟子是儒家最主要的代表人物之一。

       孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

       孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

       孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

       3.轶事典故

       孟母三迁

       从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。

       4.主要作品

       得道多助，失道寡助

       天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

       原话是 : 引而不发，跃如也。

       出处先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

       孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人）。

       《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。

       "君子引而不发,跃如也。”原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。

       。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。

       好了，今天关于“引而不发”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“引而不发”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。