张载简介_北宋张载简介

张载简介_北宋张载简介

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1.张载横渠四句

2.民胞物与一词出自

3.为往圣继绝学为万世开太平出自哪里?

4.张载横渠四句表达什么？

5.横渠四句为什么叫横渠四句

6.张载横渠四句教解读

张载横渠四句

       横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

       “横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。“为天地立心”指天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

       张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也；“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。

作者简介

       张载字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。

       宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年，病逝于潼关。

民胞物与一词出自

       北宋张载。

       出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

       翻译

       读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。

扩展资料：

       儒学解读：

       “为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

       “为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

       “为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也对儒学而言，孔子固然是集大成者，而真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

       “为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。实现民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

       作者简介：

       张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人。学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时。

       百度百科——横渠四句

为往圣继绝学为万世开太平出自哪里?

       民胞物与一词出自张载的《西铭》。

       出处：

       张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”

       释义：

       世人，皆为我的同胞；万物，俱是我的同辈。泛指爱人和一切物类，比喻博爱。

       例句：

       1、所谓“民胞物与”之爱，就是指普天大众都是我的同胞兄弟，宇宙万物皆是我的同伴。

       2、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

       3、修行人奉行万物为一体的观念，因此发展出爱惜生命、不杀生，以及民胞物与等的信念。

       4、人类的民胞物与，是我们最宝贵的资产。

       5、在阶级社会里而主张民胞物与，是不实际的。

《西铭》及其作者介绍：

       《西铭》简介：

       《西铭》为张载的传世名作，原本为张载弟子汇总编写的张载著作《正蒙》中《乾称篇》的一部分。其原名为《订顽》，与另一篇《砭愚》一同被悬挂于横渠学堂的西、东两牖，宋代儒者程颐见后，觉其容易引起争端，故分别将二者改名为《西铭》与《东铭》。

       《西铭》不仅在文意上触及了自孔子以来儒者所追求的“仁”，更表现为它对宇宙人间的整体性论述在构建儒学世界观上的卓越贡献。

       道德伦理与自然伦理何以在对世界的整体认识中不互相割裂，《西铭》对这一问题给出了儒者的答案，这一答案也积极影响了中华民族作为政治共同体的认识与定位。

       张载简介：

       张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。

       其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。

       张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。

张载横渠四句表达什么？

       为往圣继绝学为万世开太平出自张载《横渠语录》。

       《横渠语录》即为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作横渠四句。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。

《横渠语录》的作者简介：

       张载1020至1077字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁今河南开封，徙家凤翔府郿县今陕西眉县横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。

       后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年1077年，病逝于潼关。

横渠四句为什么叫横渠四句

       横渠四句的含义是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

       出自于：张载的《横渠语录》。

       原文：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

       释义：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业，说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。

       作者简介：

       张载（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。

       宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。

张载横渠四句教解读

       横渠四句叫横渠四句的原因如下：

       1、《横渠四句》中“横渠”就是代指张载本人。 ?

       2、横渠四句，是宋代大儒张载提出的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”四句话，因为张载居住在陕西横渠，被尊称为横渠先生，故此四句被称为“横渠四句”。这四句话言简意宏，代表了中国儒生对于整个个人、整个家国的崇高使命感。

       3、叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”

       按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。

张载简介：

       张载（1020至1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。

       归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。南宋嘉定十三年(1220年)，宋宁宗赐谥“明”，宋理宗淳祐元年(1241年)，封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。

       横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载先生为后人提供了一个精神坐标，让我们不断去追寻和奋进。

       “为天地立心”，程明道说：天地无心，以生物为心。又说：天地无心而成化。天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。

       “为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

       “为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

       “为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

张载简介：

       张载（1020至1077）字子厚，北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。祖籍大梁（今河南开封），徙家凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。

       宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于潼关。

       南宋嘉定十三年（1220年），宋宁宗赐谥“明”，宋理宗淳祐元年(1241年)，封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在范仲淹勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的儒家思想。

       好了，关于“张载简介”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“张载简介”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。