经典文言文大全长篇_经典文言文大全长篇摘抄

经典文言文大全长篇_经典文言文大全长篇摘抄

       欢迎大家加入这个经典文言文大全长篇问题集合的讨论。我将充分利用我的知识和智慧，为每个问题提供深入而细致的回答，希望这能够满足大家的好奇心并促进思考。

1.中国经典古文100篇

2.文言文经典名篇推荐

3.十大经典文言文

中国经典古文100篇

       1、范仲淹有志于天下

       范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

       译文

       范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

       2、陈蕃愿扫除天下

       藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

       译文

       陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

       3、班超投笔从戎

       班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

       译文

       班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

       4、宗悫（què）乘风破浪

       宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

       译文

       宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

       5、画家赵广不屈

       赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

       译文

       赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

文言文经典名篇推荐

       1. 文言文都有哪些

        可以说无数！

        古诗类：《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》

        古文类：《千家诗》《诗经》《孝经》《易经》《论语》《礼记》《尚书》《春秋》《战国策》《老子》《庄子》《韩非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》 《大学?中庸》 《朱子家训》《颜氏家训》《吕氏春秋》《楚辞》《忍经》《金刚经》《资治通鉴》

        《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《格言联璧》 《百家姓》《幼学琼林》《声律启蒙》《六韬?三略》《百战奇略》《龙文鞭影》《 *** 语》《幽梦影》

        《传习录》《智囊》《曾国藩家书》《世说新语》《对联》《闲趣偶寄》《梦溪笔谈》《随园诗话》《文心雕龙》《笑林广记》

       

        历史类：《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》

        其中《文心雕龙》和《龙文鞭影》是教导后人如何行文下笔的，对古文的研究很有帮助。《对联》和《格言联璧》则更像是古文语法。

        另外，小学语文五年级上册中的《杨氏之子》

2. 有哪些文言文

        什么是文言文？

        [编辑本段]

        1.文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

        2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

        3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

        4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

        “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

        那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

        “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

        我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

        阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

        古文翻译口诀

        古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

        先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

        全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

        照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

        力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

        若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

        人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

        "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

        实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

        译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

        句子流畅，再行搁笔。

3. 初中全部文言文有哪些

        一、七年级上册文言文

        1、童趣（沈复）2、《论语》十则3、山市 蒲松龄4、《世说新语》两则 刘义庆5、咏雪6、陈太丘与友期7、寓言四则8、智子疑邻9、塞翁失马

        二、七年级下册文言文

        1、伤仲永 王安石2、孙权劝学 《资治通鉴》3、口技 林嗣环4、短文两篇5、夸父逐日6、共工怒触不周山7、狼 蒲松龄

        三、八年级上册文言文

        1、桃花源记 陶渊明2、短文两篇3、陋室铭（刘禹锡）4、爱莲说（周敦颐）5、核舟记 （魏学洢）6、大道之行也 （《礼记》）7、三峡（郦道元）8、短文两篇9、答谢中书书（陶弘景）10、记承天寺夜游（苏轼）11、观潮 （周密）12、湖心亭看雪（张岱）

        四、八年级下册文言文

        1 、与朱元思书 吴均2 、五柳先生传 陶渊明3 、马说 韩愈4、送东阳马生序 宋濂5、小石潭记 柳宗元6、岳阳楼记 范仲淹7、醉翁亭记 欧阳修8、满井游记 袁宏道

        五、九年级上册文言文

        1、陈涉世家 司马迁2、唐雎不辱使命 《战国策》3 、隆中对 陈寿4、出师表 诸葛亮

        六、九年级下册文言文

        1、公输 《墨子》2、《孟子》两章3、得道多助，失道寡助4、生于忧患，死于安乐5、鱼我所欲也 《孟子》6、《庄子》故事两则7、惠子相梁8、庄子与惠子游于濠梁9、曹刿论战 《左传》10、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》11、愚公移山 《列子》

       

扩展资料：

        文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

        随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

       

参考资料：

搜狗百科：文言文

4. 六年级文言文有哪些

        六年级上册

        学弈

        学弈 《孟子》

        弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

        译文

        弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？答案是：不是这样的。

        两小儿辩日

        原文

        孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

        一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

        一儿以日初出远，而日中时近也 。

        一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ ”

        一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

        孔子不能决也。

        两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”

        译文

        孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

        六年级下学期

        矛与盾 《韩非子》

        原文：

        楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        译文：

        楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

        郑人买履

        原文

        郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

        人曰：“何不试之以足？”

        曰：“宁信度，无自信也。”

        译文

        郑国有个想买鞋子的人，他先在家里量好了自己脚的尺码，并把尺码放在了他的座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：“我忘记带尺码来了。”又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他最后没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

5. 10个比较短的经典文言文有什么

        1、《执竿入城》 三国魏 邯郸淳

        鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

        2、《刻舟求剑》 汉 刘向

        楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

        3、《叶公好龙》 汉 刘向

        叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

        4、《郑人买履》 战国 韩非

        郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

        5、《自相矛盾 》 战国 韩非

        楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

        6、《守株待兔》 战国 韩非

        宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

        7、《画蛇添足》 汉 刘向

        楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

        8、《狐假虎威》 <；战国策>

        虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

        9、《北冥有鱼》 <；庄子>

        北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

        10、《士别三日》 <；三国志>

        初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

        11、《不耻下问》 <；孔子>

        子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。

        12、《高山流水》 <；列子>

        蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

        13、《凿壁借光》 汉 葛洪

        匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

        14、《曾子杀彘》 <；曾子>

        曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

        15、《黄粱一梦》 <；枕中记>

        开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

十大经典文言文

       1. 有哪些文言文名篇值得背诵的

        一、涉及初中的：

        10 《论语》十则（背诵）

        21 桃花源记（背诵）

        22 陋室铭、爱莲说（背诵）

        26 三峡（背诵）

       

        27 记承天寺夜游（背诵）

        21 与朱元思书（背诵）

        23 马说（背诵）

        24 送东阳马生序（节选）（背诵）

        26 小石潭记（背诵）

        27 岳阳楼记（背诵）

        28 醉翁亭记（背诵）

        24 出师表（背诵）

        18 生于优患，死于安乐（背诵）

        19 鱼我所欲也（背诵）

        21 曹刿论战（背诵）

        22 邹忌讽齐王纳谏（背诵）

        二、涉及高中的：

        2.兰亭集序

        4.赤壁赋

        5.寡人之于国也

        6.劝学

        7.过秦论

        9.陈情表

        10.归去来兮辞并序

        11.滕王阁序

        三、涉及大学的：

        郑伯克段于鄢

        触龙说赵太后

        病梅馆记

        与妻书

2. 经典的文言文有哪些

        陋室铭 唐代：刘禹锡 山不在高，有仙则名。

        水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

        苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

        可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

        南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 宋代：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

        晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

        予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（甚爱 一作：盛爱） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

        噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 三峡 南北朝：郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

        重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

        （阙 通：缺；重岩 一作：重峦） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

        （溯 同：泝；暮到 一作：暮至） 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

        （巘 一作：山献） 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

        与朱元思书 南北朝：吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。

        自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。

        游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

        夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

        蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

        横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

3. 征集二十篇古文经典

        永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。

        恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。

        日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。

        醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

        觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

        今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

        攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

        萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

        引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

        心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

        是岁，元和四年也。至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

        伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

        青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

        日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

        其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

        以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

        隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。点评：《小石潭记》是一篇以写景为主的游记，是柳宗元山水游记《永州八记》中的一篇。

        原题为《至小丘西小石潭记》，是作者被贬永州时所作。本文先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受。

        通过对小石潭四周环境的描写，表达了作者对当时社会现实的不满和爱贬后所产生的清寂凄苦的心情。语言优美，形象生动，寄托颇深。

        出师表 诸葛亮 臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

        诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。

        侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。

        亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

        臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

        后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

        受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

        至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。

        陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

        .《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

        忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

        复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

        便舍船，从口入。初极狭，才通人。

        复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

        阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

        黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。

        具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

        村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

        问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

        余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

        此中人语云骸安蛔阄馊说酪病！？既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

        太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

        未果，寻病终。后遂无问津者。

        《愚公移山》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之。

出师表，祭十二郎文，陈情表，桃花源记，归去来兮辞，邹忌讽齐王纳谏，岳阳楼记，醉翁亭记，兰亭集序，师说。

       《出师表》出自于《三国志诸葛亮传》卷三十五，是三国时期227年蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安之前给后主刘禅上书的表文。

       《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文，文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世，家常，生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

       《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章，此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝的说法。

       《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐，自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

       《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。

       《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。

       《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日1046年10月17日应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

       《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章，宋仁宗庆历五年1045年，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。

       《兰亭集序》是中国晋代公元353年，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出天下第一行书，也称《兰亭序》，《临河序》，《禊帖》，《三月三日兰亭诗序》等。

       《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

       好了，今天关于“经典文言文大全长篇”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“经典文言文大全长篇”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。