吾生也有涯的下一句_吾生也有涯的下一句是什么

吾生也有涯的下一句_吾生也有涯的下一句是什么

       最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“吾生也有涯的下一句”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.“吾生也有涯，而知也无涯”到底是什么意思？

2.吾生也有涯,而知也无涯什么意思

3.吾生也有涯，而知也无涯出自那里

4.吾生也有涯下一句是什么 吾生也有涯出自哪里

5.吾生也有涯，而知也无涯出自哪本书

6.“吾生也有涯,而知也无涯”出自？

“吾生也有涯，而知也无涯”到底是什么意思？

       我的生命是有尽头的，但知识的海洋却没有尽头。

       诗句出自《庄子.养生主》吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

       有些“误读”最初是成心的，比如“吾生也有涯，而知也无涯”，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但这个典故出自《庄子.养生主》，在这两句之后还有一句“以有涯随无涯殆已”用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊。

       庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

吾生也有涯,而知也无涯什么意思

       《庄子·内篇·养生主》　　吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.　夫生以养存,则养生者理之极也.若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也.　所禀之分各有极也.　夫举重携轻而神气自若,此力之所限也.而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也.故知之为名,生于失当而灭于冥极.冥极者,任其至分而无毫铢之加.是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身；虽应万机,泯然不觉事之在己.此养生之主也.　以有限之性寻无极之知,安得而不困哉!　已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也.　忘善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑名远己而全理在身也.　顺中以为常也.　养亲以适.　苟得中而冥度,则事事无不可也.夫养生非求过分,盖全理尽年而已矣.　庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：「嘻,善哉!技盖至此乎?」　言其因便施巧,无不闲解,尽理之甚,既适牛理,又合音节.　庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者﹔三年之后,未尝见全牛也﹔方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大却,导大窾,因其固然.技经肯綮之未尝微碍,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有闲,而刀刃者无厚,以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,牛不知其死也,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.」　直寄道理于技耳,所好者非技也.　未能见其理闲.　但见其理闲也.　司察之官废,纵心而（顺）理〔顺〕.　不横截也. 有际之处,因而批之令离.　节解窾空,就导令殊.　刀不妄加.　技之妙也,常游刃于空,未尝经概于微碍也.　軱,戾大骨,衄刀刃也.　不中其理闲也.　中骨而折刀也.　硎,砥石也.　交错聚结为族.　不复属目于他物也.　徐其手也.　得其宜则用力少.　理解而无刀迹,若聚土也.　逸足容豫自得之谓.　拭刀而韬之也.　文惠君曰：「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.」　以刀可养,故知生亦可养.　公文轩见右师而惊曰：「是何人也?恶乎介也?天与?其人与?」曰：「天也,非人也.天之生是使独也,人之貌有与也.以是知其天也,非人也.」　介,偏刖之名.　知之所无柰何,天也.犯其所知,人也.　偏刖曰独.夫师一家之知而不能两存其足,则是知之（无）所〔无〕柰何.若以右师之知而必求两全,则心神内困而形骸外弊矣,岂直偏刖而已哉!　两足共行曰有与.有与之貌,未有疑其非命也.　以有与者命也,故知独者亦非我也.是以达生之情者不务生之所无以为,达命之情者不务命之所无柰何也,全其自然而已.　泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中.神虽王,不善也.　蕲,求也.樊,所以笼雉也.夫俯仰乎天地之间,逍遥乎自得之场,固养生之妙处也.又何求于入笼而服养哉!　夫始乎适而未尝不适者,忘适也.雉心神长王,志气盈豫,而自放于清旷之地,忽然不觉善（为）之〔为〕善也.　老聃死,秦失吊之,三号而出.弟子曰：「非夫子之友邪?」曰：「然.」「然则吊焉若此,可乎?」　人吊亦吊,人号亦号.　怪其不倚户观化,乃至三号也.　曰：「然.始也吾以为其人也,而今非也.向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也﹔适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解.」　至人无情,与众号耳,故若斯可也.　天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加.　夫逃遁天理,倍加俗情,哀乐经怀,心灵困苦,有同捶楚,宁非刑戮!古之达人,有如此议.　时自生也.　理当死也.　夫哀乐生于失得者也.今玄通合变之士,无时而不安,无顺而不处,冥然与造化为一,则无往而非我矣,将何得何失,孰死孰生哉!故任其所受,而哀乐无所错其闲矣.　以有系者为县,则无系者县解也,县解而性命之情得矣.此养生之要也.　指穷于为薪,火传也,不知其尽也.　穷,尽也；为薪,犹前薪也.前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭；心得纳养之中,故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也.　夫时不再来,今不一停,故人之生也,一息一得耳.向息非今息,故纳养而命续；前火非后火,故为薪而火传,火传而命续,由夫养得其极也,世岂知其尽而更生哉!

吾生也有涯，而知也无涯出自那里

       “吾生也有涯，而知也无涯”的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的。

       1、原文：

       吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

       2、译文：

       人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识，是失败中的失败。

       做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

       3、赏析：

       庄子主张的是“至知、无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

       已而为知者。为知：自以为有知。为知不能理解成学习知识，这与庄子上下文不连贯，庄子中从没提过有某某人追求无限的知识的事情。逍遥游齐物论一直在讨论小知、大知的问题。为知理解为“自以为有知”就可以前后呼应，互相印证。

       生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命掌握无限的知识，是不可能成功的，人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。

吾生也有涯下一句是什么 吾生也有涯出自哪里

       出自 《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

       注释

       人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。表明做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

       《庄子》又名《南华经》 ，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

       庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

       庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

       《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。

       《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，她们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

吾生也有涯，而知也无涯出自哪本书

       1、吾生也有涯，而知也无涯。

        2、这句出自《庄子·内篇·养生主第三》原文是:吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

        3、全句话的意思是:人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。

“吾生也有涯,而知也无涯”出自？

       “吾生也有涯，而知也无涯”的意思是：

       这句话出自于?《庄子·内篇·养生主》，原文如下：

       吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

       白话译文

       人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

扩展资料：

       《庄子·内篇·养生主》是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

       庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

       庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

参考资料：

百度百科-吾生也有涯，百度百科-庄子·内篇·养生主

       出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.

        意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.,6,《庄子·养生主》翻译

        题解

        这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

        全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“...,2,

       好了，今天关于“吾生也有涯的下一句”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“吾生也有涯的下一句”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。