杜牧的《七夕》_杜牧的《七夕》古诗

杜牧的《七夕》_杜牧的《七夕》古诗

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1.杜牧写的关于七夕的诗

2.杜牧七夕描写了什么事情

3.关于七夕的古诗词有哪些？

4.杜牧写的《七夕》是什么意思？

5.《七夕》还是《秋夕》

杜牧写的关于七夕的诗

       杜牧写的关于七夕的诗如下：

       1、秋夕，银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

       2、七夕，云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

       3、七夕，星桥鹊驾两情谐，鹊惜桥高两翼难。谁似人间风雨后，能将金阙与尘凡。

       4、七夕感怀，一水如绳一水鸣，满天星月满天萤。仙家无复河桥见，凡世空留半夜情。

       5、七夕思妇，河汉虽云隔九天，秋光还是一宵圆。屡逢玉露清尘里，半洗金沙利月边。

       6、七夕有感，乌鹊桥头两合欢，外湖船月晚双弯。灵犀一点前生在，从此不需开镜看。

       7、七夕寄情，星河耿耿玉绳斜，天孙今夕坐琼华。从来灵运翻飞叶，便把流年换彩霞。

       8、七夕节思友，月满星稀夜更长，柳荫树下念故人。思君不见应无恨，织女牛郎共此情。

       9、七夕有感兼呈幕中诸公，别离还有经年客，怅望不如河鼓星。今夜一过都尽醉，明朝独向楚云亭。

       10、七夕寄情诗柬诸友，牛女相会秋寒后，白榆未黄且暂闲。若知此恨多无计，应将心语寄东山。

       11、七夕·翠微云敛楼台上，翠微云敛楼台上，银汉风清玉露凉。谁道天孙今夕事，人间一水穿红梁。

       12、七夕·星沉月落夜将沉，星沉月落夜将沉，秋水长天一色凉。织女牵牛临水畔，不教空洒泪千行。

       13、七夕·云汉迢迢秋色里，云汉迢迢秋色里，牵牛织女渡河桥。人间纵有千般恨，不若月明如皎皎。

       14、七夕·天阶夜色凉如水，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

       15、七夕·别离还有经年客，别离还有经年客，怅望不如河鼓星。今夜一过都尽醉，明朝独向楚云亭。

杜牧七夕描写了什么事情

       ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

       本作的韵脚是：九青；可八庚九青十蒸通押。

       银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

       ○●○○●●△，⊙○●⊙●○△

       天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

       ○○●●○⊙●，●⊙⊙○●●△

关于七夕的古诗词有哪些？

       七夕杜牧

        《七夕》写的是失宠的宫女幽怨的生活，她孤独寂寞，但又无可奈何，宫中貌美如花的女子太多，她不知道自己何时会被宠幸，更不知道自己是会一辈子在冷宫中吗？

        七夕 杜牧

        诗的前两句描绘了深宫内的凄凉景色，在一个秋天的晚上，白色的蜡烛发出的光亮是那样的微弱，周围空空荡荡的只有我一个人，屏风在烛光的照耀下显得愈加幽冷。一位孤单的宫女在用小扇子驱赶飞舞着的萤火虫，古人说萤火虫总是喜欢往荒芜的草丛间飞，这里比喻宫女所在地方的凄凉。

        从宫女驱赶萤火虫的动作可以看出她也感受着孤寂的滋味，她无事可做，只好用追逐萤火虫还缓解心中的寂寞，来消磨她无聊的岁月，而从宫女秋天了还拿着扇子可以说明在深宫中宫女忘记了时间，沉静在漫漫的时光蹉跎中被遗弃，秋天的扇子在古时候也有象征弃妇。

        第三句中写道夜已经深了，也该到睡觉的时间了，但是宫女还是坐着，仰望着天上的牛郎织女星，这样的神话故事也许是宫女所期待的爱情，又或许是因为牛郎织女的感人故事，让她想起了如今自己的不幸，让她想起过去的自己对爱情的向往追求，但是所有的心事如今也只能寄托在这抬头仰望上了。

        全诗一、三句写景，将深秋冷宫的凄凉写的真实客观，单一个“冷”字将所有情思汇在一起。二、四句写宫女的心情，虽然没有一句直接抒情的句子，但是宫女通过行为表现出来的哀怨和那种向往爱情的感情我们有目共睹，也反映了封建王朝这一制度的不合理性。

杜牧号什么

        杜牧因为晚年时候居住在长安南樊川别墅内，所以后人多称它为“杜樊川”，杜牧号樊川，著有《樊川文集》。樊川，是西安城南的一片平川，在少陵园和神禾园之间。清澈见底的涌河贯穿其中，就像一条绿带向西飘去，河岸两旁时常是百花齐放，光鲜亮丽，绚烂夺目，有阡陌交通绿树成行的秀丽。

        樊川居士 杜牧

        随着季节的变化，两岸的风景也让人觉得秀色可餐，鸟语花香加上庄稼特有的成熟气息，醉人心脾。

        西边的神禾园丘陵状的地貌，看上去起伏如画；东边的少陵园，有村民在那里安家落户，村舍相连，一派农家风光尽收眼底。两原之间，有古色古香的寺庙坐落，寺庙里的塔高耸入云，直指青天，让人们不由的产生追思之情。

        樊川是西汉名将樊哙的封地，杜牧居住在此地，留下了不少传奇的诗歌和故事，杜牧自谓“樊川翁”，还将其的著作命名为《樊川集》。樊川自古就就风景秀丽，加上唐代推广佛学，这里兴建起许多寺庙，后来又在此处修建了杜公祠，让原本美丽的樊川井上添花。

        樊川美景四季各异，春季最美，樊川在春天的时候，杨柳刚刚吐绿，麦田的正赶上生长的时节，桃花绽放让整个世界一片绯红，令人迷醉，流连忘返，也难怪杜牧晚期会选择生活在这里，试想忙碌了一天，有这样的景色陪伴，身边阵阵花香，不觉让人忘记了疲惫，忘记了忧愁。

杜牧的诗

        杜牧的诗歌可以分为两种类型，一种偏向豪迈，一种偏向香艳，前者杜牧在描绘的时候往往较为伤感，有时是吊古，有时是感怀，表达的思想感情立意奇特。后者多用清新的笔调记录下不同的景物，诗的基调也以赞美为主。

        杜牧诗歌的意境

        杜牧平生忧国忧民，又有满腔的抱负，再加上他为人细腻情感丰富，也就成就了杜牧的诗能在峭健之中而又有风华流美之致，这在晚唐时期都是无人能及的，甚至在整个唐代都找不出第二位。

        杜牧能在日常景观中发现独特的美，而且能找到和眼前基调最切合的意境，并通过画面的描述和情思的寄托，赋予诗歌生的灵性，对自然的歌颂也是杜牧自身抱负抒发的体现，诗中往往也蕴含着杜牧在晚唐真实的感受。

        在诗歌的表达上，杜牧多用率真直赋寓理于事，也正因为如此，杜牧的诗又有豪爽俊朗的风格，他的诗歌形象鲜明，极具感染力，这与他擅长用比喻、寄情于景、以景表情活用对比等手法有密切的联系，

        杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，把叙事、议论、抒情三者融会贯通，形成自己的一派风格通过散文的形式夹杂着议论，杜牧的诗成为后人学习的目标。

        杜牧的绝句，成就非常高，享有盛誉，受人敬仰。世人对他的绝句的评价也很高，杜牧的写景抒情，意境幽美已经超过盛唐时候绝句的水平了，杜牧善于从自然景物中美的形象中，提炼精华部分，他的绝句情景交融，含蓄精练，读起来朗朗上口，深受人们喜爱。

紫薇花杜牧

        “桃李无言，下自成蹊”这是杜牧少见的在诗中引用典故，原句说的是满树的桃花李花引得人们驻足观赏，在树下游客的足迹组成了一条小路。

        紫薇花杜牧

        杜牧在诗中却一反常态，用盛开的桃李来反衬紫薇花，非常具有独创性，虽然是在向读者展示紫薇花开放的盛状，但是全诗没有一个字和紫薇花有关，读者在惊异诗人精湛的表现手法的同时，又感受到紫薇花的美丽。

        紫薇花只愿做那一抹独特的美丽，和诗人一样在晚唐诗歌风气衰败的同时，自己不受影响，紫薇花不与群花真奇斗艳，，它保守者典雅高洁的品性，这也是诗人想要告诫世人的自己的决心。

        保持自己的本心，不被外界氛围干扰。这首诗因其独特的表现手法，被后人誉为赞美紫薇花的佳作，而杜牧本人也因此得到了“杜紫薇”的称号。

        紫薇花多开放在盛夏时节，虽然顶着艳阳但是紫薇花却绽放出灿烂如火的花朵，微风吹来，紫薇花花枝招展，娇艳动人，紫薇花多以紫红、纯白、粉红等颜色示人，给炎炎夏日带去一抹亮色。但紫花是其正统颜色，所以被称为紫薇。

        诗的后两句，杜牧说桃李的繁华随着春的消逝也不见身影，当初的盛状如今也只剩下枝头的点点断片，而能陪伴的只有紫薇，杜牧赞颂紫薇的花期长久，给人一种永恒之美，在我们看遍了浮华成片的百花争艳后。来看看这一抹别样的风景似乎也是一种美的体验，一种心灵的沉静。

寄远 杜牧

        《寄远》是杜牧的一首七言绝句，该诗创作在杜牧担任宣州团练判官的时候。

        寄远 杜牧

        前两句通过描写诗人在行舟时候江水的空寂，水面的平静和水流的悠远，一定程度上是表露了行舟者内心的安静祥和，另一程度上也透露了这位执浆航行人的孤寂，常年的安宁环境磨平了他的棱角，安逸的背后确是与世无争的孤独和寂寞。

        清风拂面，云彩因为风的吹动消散了，天空以因为失去了云彩的遮蔽，变得离我们更远，这秋天的凉意让旅人们原本的平静产生动摇，开始有些骚屑不宁，因为清凉这一丝淡淡的孤寂变得有些刺骨。

        正当旅人触景生情，伤感的时候，忽然看到江边的楼上有女子在凭栏遥望，原来有些落寞的众人开始有了舒缓，在江上能见到这样一幅美景，旅行的孤寂不由的被冲淡了不少。而忽然出现的女子更是引发了无限的遐想，人们纷纷猜测是不是等待夫君归来的痴情女子。

        这里“红袖凭江楼”形象的不确定性正是为丰富的联想、隽永的诗味提供了条件，在向我们彰显着在特殊条件下的独特风光，不但不会与周围景致不和，反而是会成为起到点缀作用的点睛之笔。

        它让诗歌的意境更加有内涵，更加耐人寻味，读者当然也能从这一抹特殊的情境中得到艺术欣赏上的满足，也许会送去祝福，希望女子与夫君白头携来，也许会想起家中的夫人，想到夫妇二人的浪漫与甜蜜。这对于冲淡旅途中的寂静和疲惫都有着好的帮助。

杜牧写的《七夕》是什么意思？

       1、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。?天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （杜牧《秋夕?》）

       译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

       2、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 （杨朴《七夕》）

       译文：如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

       3、银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。（卢挚《沉醉东风·七夕 》）

       译文：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

       4、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。（徐凝《七夕 》）

       译文：一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环叮咚,看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁,亘古光华不变；我的哀愁啊,就渐渐的不那么明显。

       5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。?（林杰《乞巧?》）

       译文：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

       6、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。（范成大《鹊桥仙 七夕 》）?

       译文：今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。

       7、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。（李贺《七夕》）?

       译文：天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。

       8、草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。?星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。（李清照《行香子·七夕》）

       译文：蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

参考资料

       古诗文网：http://www.gushiwen.org/

《七夕》还是《秋夕》

这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待 临幸 ，以天街如水，暗喻君情如冰。

       秋夕

       (唐)杜牧

       银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

       天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

       注释：

       秋夕：秋天的夜晚。

       银烛：白色而精美的蜡烛。

       轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。

       天街：天庭，即天上。一作“天阶”。

       [今译]

       秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻轻地扑打萤火虫。天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。

       [解说]

       这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”

       [编辑本段]诗词赏析

       诗词赏析一：此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。"冷"和"凉"既是深秋的季节感觉，又是人物的生活感受。她生活在一个非人的环境里，没有人气，没有朋友和亲人，当然也没有爱的温暖生活的乐趣。但他似乎满有兴致，在凄凉的秋夜里，时而独自扑打流萤，时而痴痴地凝望着夜空中的牵牛和织女星。诗中的三个意象值得注意。小扇，因其秋来而不用，所以常被古代诗人用来象征被冷落遗弃的女子。流萤，古人认为腐草化萤，萤总是生于荒凉之地。而宫女居住的地方竟有流萤，可见她被冷落很久了。牵牛织女星：象征爱情也象征离别。但那是有团聚期望的离别。这位宫女被冷落已久，或许她早已没有得到恩宠的希望了，但她却仍然苦苦地期待着。因为这期待是她生命的唯一意义。诗人不动声色地写出了深宫怨女寂寞岁月中无限凄凉的生命况味。

       诗词赏析二：这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”

       诗词赏析三：后两句中的一个“卧”字，表现了宫女无限惆怅复杂的心情。

       此诗一作王建诗。

       [编辑本段]〔作者简介〕

       杜牧：（公元803-852）唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。 有《樊川集》。公元宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。人谓之小杜，以别于少陵。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

       人号“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》《容台集》《平生壮观》《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

       杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。

       杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。

       杜牧生平

       据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。

       杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。

       杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。

       可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。

       熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。

       “高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。

       杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝他切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与他的才华一样，传之于世。

       杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，他说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。

       杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧？

       杜牧小传

       杜牧(803—853)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。他是宰相杜佑之孙。二十六岁举进士，因为秉性刚直，被人排挤，在江西、宣歙、淮南诸使幕作了十年幕僚，“促束于簿书宴游间”，生活很不得意。三十六岁内迁为京官，后受宰相李德裕排挤，出为黄州、池州等地刺史。李德裕失势，内调为司勋员外郎。官终中书舍人。

       杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》《罪言》《战论》《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。

       他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：

       元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

       诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：

       金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

       惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。

       他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒*。如《过华清宫三绝句》中的两首：

       长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

       新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

       诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒*享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。

       杜牧的抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。例如：

       千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

       ——《江南春》

       烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

       ——《泊秦淮》

       远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

       ——《山行》

       这些诗词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两首在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。而《遣怀》《赠别》《叹花》等诗，更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。

       杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《答庄充书》)。他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。他说自己的创作是 “苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”(《献诗启》)。这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的

       好了，关于“杜牧的《七夕》”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“杜牧的《七夕》”，并从我的解答中获得一些启示。