峡江寺飞泉亭记文言文翻译_峡江寺飞泉亭记文言文翻译及注释

2024-06-01 16:18:47

大家好，很高兴有机会和大家一起探讨峡江寺飞泉亭记文言文翻译的问题。我将用专业的态度回答每个问题，同时分享一些具体案例和实践经验，希望这能对大家有所启发。

1.峡江寺飞泉亭记中不抄资料注释“抱诗集尺许”中的“尺许”为“一尺来长”，你对此有什么疑问吗？说明理由

2.初中1至6册文言文字词翻译

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4.天籁之音什么意思

5.峡江寺飞泉亭记的阅读答案开窗瀑至至的意思，纵横丈馀馀的意思闭窗瀑闻，开窗瀑至赏析。还有哪些天籁

6.其仙乎的其是代词还是副词？

峡江寺飞泉亭记文言文翻译_峡江寺飞泉亭记文言文翻译及注释

峡江寺飞泉亭记中不抄资料注释“抱诗集尺许”中的“尺许”为“一尺来长”，你对此有什么疑问吗？说明理由

“则老僧怀远抱诗集尺许来索余序”通常翻译为“这是怀远老法师，抱着一尺来长的诗集，来求我作序”。

文中的“尺许”不应翻译为“一尺来长”，译作“一尺来厚”更加符合实际。原因如下：

“僧澄波善弈，．．．．．．，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁合同而化。”从此段可以看出，这是一个文化氛围很重的场所，峡江寺的两位代表人物很有文学功底，平时可能就有诗作。加上怀远是“老和尚”，可想平生诗作全部积攒在一起，想出本诗集，希望有个“名人”给自己写序，累加起来应该有很厚的一摞，翻译成“一尺来长”总感觉不对。

初中1至6册文言文字词翻译

文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。

峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。

游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

急求文言文阅读高手

　学好文言文字词翻译，语文考试拿高分。下面是初中1至6册文言文字词翻译，希望对大家有帮助。

文言文通假字

　1、学而时习之，不亦说乎？《论语十则》说yuè：通“悦”，愉快。

　2、诲女知之乎？……是知也。《论语十则》女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

　3、扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》还：通“旋”，回转，掉转。

　4、在肠胃，火齐之所及也。《扁鹊见蔡桓公》齐：通“剂”。

　5、担中肉尽，止有剩骨。《狼》止：通“只”。

　6、日之其所亡。《乐羊子妻》亡：通“无”。河曲智叟亡以应。《愚公移山》亡：通“无”。

　7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。《为学》屏：通“摒”。

　8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。《木兰诗》帖：通“贴”。火：通“伙”。

　9、无他，但手熟尔。《买油翁》尔：通“耳”，相当于“罢了”。

　10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《如梦令》李清照争：通“怎”。

　11、路转溪头忽见。《西江月》辛弃疾见，通“现”。才美不外见……《马说》见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。《茅屋为秋风所破歌》见：通“现”。

　12、满坐寂然，无敢哗者。《口技》坐：通“座”。

　13、日扳仲永环谒于邑人。《伤仲永》扳：通“攀”，牵，引。

　14、寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》反：通“返”。

　15、甚矣，汝之不惠。《愚公移山》惠：通“慧”，聪明。

　16、一厝逆东，一厝雍南。《愚公移山》厝：通“措”，放置。

　17、问渠那得清如许。《观书有感》那：通“哪”，怎么。

　18、两岸连山，略无阙处。《三峡》阙：通“缺”。

　19、昂首观之，项为之强。《闲情记趣》强：通“僵”，僵硬。

　20、傧者更道，从大门入。《晏子故事两篇》道：通“导”，引导。

　21、缚者曷为者也？《晏子故事两篇》曷：通“何”。

　22、圣人非所与熙也。《晏子故事两篇》熙：通“嬉”，开玩笑。

　23、饰以玫瑰，辑以翡翠。《买椟还珠》辑：通“缉”，连缀。

　24、此何遽不为福乎？《塞翁失马》遽：通“讵”，岂。

　25、……子黑子九距之。《公输》距：通“拒”，挡。

　26、公输盘诎，而曰……《公输》诎：通“屈”，折服。

　27、舟首尾长约八分有奇。《核舟记》有：通“又”。

　28、左手倚一衡木。《核舟记》衡：通“横”。困于心，衡于虑。《生于忧患，死于安乐》衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

　29、虞山王毅叔远甫刻。《核舟记》甫：通“父”。

　30、盖简桃核修狭者为之。《核舟记》简：通“拣”，挑选。

　31、以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》错：通“措”。

　32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。《唐雎不辱使命》仓：通“苍”。

　33、数至八层，裁如星点。《山市》裁：通“才”，仅仅。

　34、发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》适：通“谪”。

　35、为天下唱，宜多应者。《陈涉世家》唱：通“倡”，倡导。

　36、得鱼腹中书，固以怪之矣。《陈涉世家》以：通“已”。

　37、将军身被坚执锐。《陈涉世家》被：通“披”。同舍生皆被绮绣。《送东阳马生序》被：通“披”。

　38、食马者不知其能千里而食也。《马说》食：通“饲”，喂。

　39、食之不能尽其材。《马说》材：通“才”。

　40、其真无马邪？《马说》邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

　41、自余为僇人，……《始得西山宴游记》僇：通“戮”，遭到贬谪。

　42、而游者皆暴日中。《峡江寺飞泉亭记》暴：通“曝”。

　43、寡助之至，亲戚畔之。《得道多助，失道寡助》畔：通“叛”。

　44、曾益其所不能。《生于忧患，死于安乐》曾：通“增”。

　45、入则无法家拂士。《生于忧患，死于安乐》拂：通“弼”，辅佐。

　46、政通人和，百废具兴。《岳阳楼记》具：通“俱”，全，皆。

　47、属予作文以记之。《岳阳楼记》属：通“嘱”。

　48、馔酒食，持其赀去。《越巫》赀：通“资”，资财，钱财。

　49、客问元方：“尊君在不？”《陈太丘与友期》不：通“否”。

　50、玉盘珍馐直万钱。《行路难》其一直：通“值”。

　51、故患有所不辟也。《鱼我所欲也》辟：通“避”，躲避。

　52、万钟则不辩礼义而受之。《鱼我所欲也》辩：通“辨”，辨别。

　53、所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。

　54、乡为身死而不受。《鱼我所欲也》乡：通“向”，从前。

　55、欲信大义于天下。《隆中对》信：通“伸”。

　56、自董卓已来……《隆中对》已：通“以”。

　57、小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》徧：通“遍”，遍及，普及。

　58、四支僵硬不能动。《送东阳马生序》支：通“肢”。

　59、鸡栖于《君子于役》：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

文言文重要语句翻译

第一册

　1、温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　2、学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

　3、默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

　4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

　5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

　6、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

　7、医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册

　8、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

　9、黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

　10、寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

　11、苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

　12、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

　13、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

　14、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

第三册

　15、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

　16、虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

　17、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

　18、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

　19、造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

　20、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

　21、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册

　22、北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

　23、中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

　24、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

　25、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

　26、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

　27、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

　28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

第五册

　29、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

　30、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

　31、心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

　32、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

　33、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

　34、天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　35、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

　36、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

　37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　38、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

　39、然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

　40、越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

　41、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

　42、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

　43、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

　44、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的`忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

　噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

第六册

　45、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

　46、此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

　47、宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

　48、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

　49、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

　50、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

　51、受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

　52、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

　53、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

　54、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

　55、肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

　56、小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

　57、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

　58、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

天籁之音什么意思

1、①像；②通“曝”，晒；③遮盖；④都；⑤拖；⑥融合；⑦奇怪，停靠，的人；⑧凭证；⑨于是就；

2、于是水声、棋声、松声，鸟声，参杂错落，交相鸣响；想不到观看瀑布的快乐，竟到了这种境界；惟愿他日我的魂梦，或许能飞回来。

3、①用强调的语气表现出作者对飞泉亭难以割舍的依恋之情，读之令人神往； ②用夸张的手法表现出作者观瀑时的闲适之情；③写出了“天籁”“人籁”的优美和谐，表现出作者对飞泉亭听扑部的沉迷陶醉之情。

4、反衬飞泉亭，通过对比突出飞泉亭的特异；

5、可从所处位置、亭外的景色、亭内听瀑的惬意等角度论述；

峡江寺飞泉亭记的阅读答案开窗瀑至至的意思，纵横丈馀馀的意思闭窗瀑闻，开窗瀑至赏析。还有哪些天籁

意思：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。

读音：tiān lài zhī yīn

天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。

引证：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：天籁人籁，合同而化。

翻译：自然的声音和人的声音，融合在了一起。

引用：瞿秋白《荒漠里》：“且沉心静气的听，听荒漠里的天籁。”

例句：一行清雀嘤鸣声声入耳欢畅，呼唤最原始自然天籁之音。

扩展资料

近义词：

余音绕梁?[ yú yīn rào liáng ]形容歌声优美，给人留下深刻印象。

出处：战国·列子及弟子《列子·汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。

翻译：当年韩娥去齐国，路上断了粮，在齐国都城雍门以歌唱求食，她走后歌声绕着屋梁三天不绝。

例句：小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕梁，使人久久沉浸其中。

反义词：

靡靡之声?[ mǐ mǐ zhī shēng ] 指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。

出处：唐·李延寿《南史·宋纪中·前废帝》:“事毕，将奏靡靡之声。”

翻译：事情结束后，即将奏响柔弱、颓靡的音乐。

例句：和平的时代，靡靡之声蔓延，校园首当其冲。

其仙乎的其是代词还是副词？

至：到（眼前）。就好像说“映入眼帘”。

闭窗瀑闻，开窗瀑至：关着窗子，能听到瀑布声音；打开窗子，瀑布就映入眼帘了。

馀：整数后面跟的零数、零头，也可以跟在长度、重量等单位后面。可翻译为“多”、“多点儿”。

纵横丈馀：纵：前后；横：左右。意思是这个亭子的长和宽都是一丈多点。

问题不完全。

关于以的介词文言文

在袁枚的《峡江寺飞泉亭记》中，“当时建此亭者，其仙乎！”句中的“其”是副词，表示推测，可解释为：大概，也许，可能，不会是……吧。如：当时建这个亭子的人，不会是神仙吧！

其，用作副词的情况，在文言文中很常见。由于现代教育过于注重它的代词性质，很多同学往往容易忽略副词用法。特别是遇到“两者都能讲得通”的情况，要特别注意句子的语气。

1. 文言文中“以”作介词时的用法

1.表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

3.表示所处置的对象。译为：把。

①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5.表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

6.表示依据。译为：按照，依照，根据。

①今以实校之。（《赤壁之战》）

②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

2. 文言文中以的用法

“以”是古文中使用频率很高的一个虚词。“以”的本义是“用”，作动词。《说文》：“以，用也。”《尔雅》：“以，用也。”例如：今方来，吾欲辱之，何以也（《晏子春秋？晏子使楚》）中的“以”就作“用”解。“以”常和“为”连用，组成“以为”或“以……为……”结构，译为“认为”，“认为……是……”。例如：满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为（认为）妙绝。（林嗣环《口技》）又如：孤常读书，自以为（认为）大有所益。（《孙权劝学》）古文中，也有单独的“以”字作“认为”解的，如“我以日始出时去人近，而日中时远也”（《两小儿辩日》）中的“以”便解释成“认为”。

“以”的应用范围广泛，表意也较复杂，下面，笔者试图结合初一语文新教材（最后两例外），谈谈它的用法，以飨读者。

一、作介词用。“以”作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂，主要有以下几种：

1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。例如：

以刀劈狼首。 ——（蒲松龄《狼》）

例句中“以”引出“劈”的工具“刀”，“以”译为“用”。

以我酌油知之。 ——（欧阳修《卖油翁》）

例句中“以”引出“知之”的凭借（或根据）“酌油”，可译为“凭借”。

2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。例如：

医之好治不病以为功。 ——（《扁鹊见蔡桓公》）

例句中“以”的宾语省略，可译为：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。

以告富者。 ——（彭端淑《为学》）

译文：把他的情况告诉了富和尚。

二、作连词用。只表顺接，不表转折。

1、表原因，作“因为”、“由于”解。例如：

是以谓之“文”也。 ——（《〈论语〉十则》）

译：因为（这个原因），（所以）用“文”做他的谥号。

2、表目的，作“（用）来”解。例如：

河曲智叟亡以应。 ——（《愚公移山》）

译：河曲智叟没有话来回答。

3、表结果，作“以至”解。例如：

以至于寸。 ——（范晔《乐羊子妻》）

译：以至达到一寸。

三、作副词用。相当于“己”，表示事情已经完成或结束，可译成“已经”。例如：

以啮人，无御之者。 ——（柳宗元《捕蛇者说》）

译：（假设）已经咬了人，就没有办法治好了。

四、作代词用。表示指代，可译作“这”、“这样”。例如：

子贡曰：“无以为也！” ——（《论语？子张》）

译：子贡说：“不要这样做！”

当然，“以”字的用法还有很多，限于篇幅和教材篇目，不再赘述，留待读者自己理解和领悟。

3. 文言文中 “以”字作连词和介词的区别

（一）介词

1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）

2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

3.有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

4. 文言文介词宾语前置有介词"于","以","为","与",

介词宾语前置句举例：说明：用介词“于”的暂时没有想到例句.抱歉！1、用介词“于”的：2、用介词“以”的：《老子》：“功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.”《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放.”《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也.何以伐为？”《史记·项羽本纪》：“不然，籍何以至此？”《叶公好龙》：“钩以写龙，凿以写龙.”王安石《游褒禅山记》：“余是以记之.”《论语》：“一言以蔽之，曰：‘思无邪.’”《勾践灭吴》：“楚战士无不一以当十.”3、用介词“为”的：陶渊明《归去来兮辞》：“胡为乎遑遑欲何之？”《孟子》：“许子奚为不自织？”4、用介词“与”的：范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”5、用介词“从”的：三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？”金王若虚《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？6、用介词“自”的：明文徵明《叙陈氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之叙.”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《快雪堂》肥瘦两刻皆佳，而瘦本神理，绝似伯衡相公.虽为至戚，询其后人，莫知所自.”7、用介词“向”的：《史记·项羽本纪》：“项王即日因留沛公与饮……沛公北向坐，张良西向侍.”。

5. 文言文以的用法

以

yǐ

1. 用，拿，把，将：~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。

2. 依然，顺，按照：~时启闭。物~类聚。

3. 因为：~人废言。勿~善小而不为。不~物喜，不~己悲。

4. 在，于（指时日）：“子厚~元和十四年十一月八日卒，年四十七”。

5. 目的在于：~待时机。~儆效尤。

6. 文言连词，与“而”用法相同：梦寐~求。

7. 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：~前。~内。

8. 用在动词后，类似词的后缀：可~。得~。

9. 古同“已”，已经。