造化钟神秀的钟_造化钟神秀的钟是什么意思

造化钟神秀的钟_造化钟神秀的钟是什么意思

       造化钟神秀的钟是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

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2.赏析”造化钟神秀“中”钟“字的表达作用是什么？

3.望岳 这首诗中 请从“钟”字入手,对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析.

4.给造化钟神秀,阴阳割昏晓划分节奏

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       “钟”字是“集中”、“聚集”的意思。运用拟人手法，将大自然写得有情，似乎上苍将世间的一切神奇秀丽的景色都聚集起来而赋予泰山了。

       “割”字是“划分”的意思，写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，突出了泰山遮天蔽日的形象。

赏析”造化钟神秀“中”钟“字的表达作用是什么？

       造化钟神秀，阴阳割昏晓.

       译文

       神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

       造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

       阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。昏晓：黄昏和早晨。

望岳 这首诗中 请从“钟”字入手,对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析.

       ”造化钟神秀“中”钟“字的表达作用是：

       1. “钟”字运用了拟人的修辞手法，写出了大自然对泰山情有独钟，将神奇和秀丽都集中于泰山，突出了泰山之秀美。

       2. “钟”是聚集的意思，将大自然人格化，生动形象地写出了泰山神奇的一面。

给造化钟神秀,阴阳割昏晓划分节奏

       “造化钟神秀”简要赏析：

       一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以后面说“割昏晓”。

       这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

       “造化钟神秀”是写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，从不同角度反复描绘了仰望泰山时所见的雄伟、壮美和磅礴的景象，侧面烘托了其高大和生机盎然的特点。

诗句出自唐代杜甫的《望岳》。

原文

       《望岳》

       岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

       荡胸生曾云，决眦入归鸟。

       会当凌绝顶，一览众山小。

译文

       巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

       神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

       层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

       定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

注释

       岳: 此指东岳泰山。

       岱宗: 泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称\”岱宗\”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

       齐、鲁: 古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

       造化: 天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

       阴阳: 这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

       决: 张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。

       会当: 一定要。凌：登上。

作品赏析

       首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。

       “荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

       末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗紧扣一个“望"字，从诗人的角度远眺、近看泰山的雄浑景象，既有宏观概括，又有细节描绘，最后都落笔于诗人的主观心理活动。一、二句自问自答，从远望角度描绘了初见泰山时的情形;三至六句，从不同角度反复描绘了仰望泰山时所见的雄伟、壮美和磅礴的景象，侧面烘托了其高大和生机盎然的特点;最后两句将群山与泰山相对照，进一步刻画出泰山的高大、雄伟，并表达了自己登临绝顶的雄心和壮志，表现出一种高瞻远瞩的雄伟气魄。

作者简介

       杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

       应该是：造化——钟——神秀,，

        阴阳——割——昏晓。

       按词性是 名词——动词（钟）——名词

       按语法是 主语——谓语（割）——宾语

       由于 神秀和昏晓 都是 并列结构的词，故也有把他们分成两个名词的，即：

        造化——钟——神——秀

        ,阴阳——割——昏——晓

       由于这时 每个句子上有两个并列的宾语，都对应同一个谓语，所以朗读时第三个中间距离要短一点。这种划分节奏，使得复杂化，句子近于单字蹦，感觉有点松散，故不建议采用。

       好了，关于“造化钟神秀的钟”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“造化钟神秀的钟”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。