后赤壁赋翻译_苏轼后赤壁赋翻译

后赤壁赋翻译_苏轼后赤壁赋翻译

       最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“后赤壁赋翻译”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

1.后赤壁赋字词翻译

2.后赤壁赋原文翻译及赏析？

3.苏轼《后赤壁赋》原文,注释,译文,赏析

4.后赤壁赋原文及翻译注音

5.赤壁赋原文及翻译

6.苏轼《后赤壁赋》原文翻译注释与鉴赏

后赤壁赋字词翻译

       后赤壁赋字词翻译有步自雪堂、临皋等。

       1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

       2.临皋：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

       3.黄泥之坂：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

       4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

       5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

原文：

       是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

       于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

       予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

       须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

后赤壁赋原文翻译及赏析？

       赤壁赋全文翻译如下：

       壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。

       就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。

       能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：箫声为什么这样哀怨呢？客人回答：月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？

       当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。

       （唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。我问道：你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。

       可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

       只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

赤壁赋赏析10条：

       1、情景交融：苏轼在赋中巧妙地融合了赤壁的自然景色和历史故事，营造出一种情景交融的氛围。他通过对赤壁的壮丽景色和历史遗迹的描绘，让读者感受到历史的沧桑和自然的伟大力量。

       2、富有诗意的语言：苏轼在赋文中的语言简洁而富有诗意，他运用形象生动的描写和贴切的比喻，使读者能够感受到赤壁的美丽景色和历史的厚重感。

       3、人生哲理：赋中表达了苏轼对历史和人生的深刻理解，他通过赤壁的历史故事，提醒我们要从历史中汲取力量，认识到人生的价值在于如何活得有意义，而不是过分执着于功名利禄。

       4、情感抒发：苏轼在赋中表达了自己对功名利禄的淡泊和超脱，他主张我们应该摆脱世俗的束缚，追求内心的自由和精神的超越。这种情感抒发是苏轼情感价值的核心，也是他留给我们的宝贵财富。

       5、自然与历史的融合：赋中自然景色和历史故事的融合，展现出一种自然与历史的和谐统一。这种融合让读者感受到自然的伟大力量和历史的厚重感，同时也提醒我们要珍视生命、热爱生活。

       6、对历史的反思：赋中对赤壁的历史故事进行了深入的挖掘和反思，使读者对这段历史有了更深刻的理解和认识。这种反思不仅是对历史的回顾，更是对未来的思考。

       7、形象的比喻：苏轼在赋中运用了许多形象的比喻，这些比喻不仅使文章更加生动有趣，还能够帮助读者更好地理解作者的意图和思想。

       8、富有哲理的思考：赋中充满了富有哲理的思考，这些思考不仅是对人生和自然的感悟，更是对人类存在和意义的探索。这些思考展现了苏轼的哲学思想和对生命的敬畏之情。

       9、细腻的心理描写：在赋中，苏轼通过对自己心理的细腻描写，展现了自己的情感世界和对人生的态度。这种心理描写不仅增强了文章的真实感和可信度，还让读者更加深入地了解苏轼的思想和情感。

       10、对时间的思考：赋中对时间的思考表现了苏轼对生命的敬畏之情。他通过对时间流逝的描绘，提醒我们要珍惜时间，珍视生命，尽可能地发挥自己的价值和意义。这种对时间的思考不仅是对生命的思考，更是对人类存在的探索。

苏轼《后赤壁赋》原文,注释,译文,赏析

       具体如下：

       而又何羡乎（宾语前置）。

       是造物者之无尽藏也 （判断句）。

       客有吹洞箫者（定语后置）。

       此非孟德之困于周郎者乎（状语后置被动句）。

       凌万顷之茫然 （定语后置）。

       何为其然也 （宾语前置）。

       而今安在哉（宾语前置）。

       此非曹孟德之诗乎 （“非”为标志的判断句）。

       渺渺兮予怀（主谓倒装句）。

       游于赤壁之下（状语后置）。

词类活用：

       1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）。

       2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）。

       3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）。

       4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）。

       5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）。

       6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）。

创作背景：

       写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

       后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

后赤壁赋原文及翻译注音

        苏轼:后赤壁赋

        苏轼

        是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

        于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

        时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣;戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣!畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”道士顾笑，予亦惊寤”。开户视之，不见其处。

       

        苏轼这篇《后赤壁赋》，为元丰五年(1082)十月重游黄冈赤壁时所作。开头交代作者和两位客人从他的黄州新居雪堂回到临皋住所。雪堂筑在长江边的东坡，与临皋馆相去不远，中间只隔着黄泥坡。已经是十月中旬了，霜花满地，树叶尽落，在月光下走路，人影在地，影随人行，仰见明月，相顾而乐，于是行歌互答，借以抒发愉快的心情。值此良宵，月圆人欢，可是作者心中忽然想到在此月白风清的良夜，“有客无酒，有酒无肴”，不免有几分缺憾。这时，客人拿出鲜鱼，妇人拿出美酒，有鱼有酒，兴致顿时高起来。通过这段描述，写出见月而乐，欲鱼而有鱼，欲酒而有酒，无一不令人欣然而快。于是趁兴复游于赤壁之下。此时江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，一片清幽。然而初冬的赤壁江面已无初秋的风采。作者对自然界的变化如此迅速十分震惊。因二客不能陪游，作者只好独自“履巉岩，披蒙茸”，“划然长啸”，这发自己口的啸声在寂静的赤壁之夜却产生了“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的回音。作者对这种由自己造成的境界也深感“悄然而悲，肃然而恐”，更重要的是，他为自己的孤独寂寞而悲。显而易见，由心境的欢乐到心境的悲恐，其情绪转换缘由是冬日赤壁景观的变化和他独游赤壁的经历。

        在最后一段里，梦中道士又问他“赤壁之游乐乎”，这看起来又由悲转到了乐。实际上这是作者故设之笔。赤壁变化如此迅速，它使作者忧从中来，不可断绝，乐从何来呢?这其中隐含着难以诉说的忧伤。那夜半横江而来，掠舟而去的孤鹤和梦中俯而不答，不知去向的道士，都是那样地神秘虚幻，竟然是两相幻化，虚实难分。而这正是作者苦闷人生所产生的一种心灵折光。究竟是真中的梦，还是梦中的真，是孤鹤化而为道士，还是道士化而为孤鹤，也许象庄周化蝶一样，难以辨说清楚，留给作者的也只能是“不见其处”的渺茫。这样的结尾空灵玄妙，难人寻味。

        本文善于捕捉自然景物的特征，而给予生动逼真的描绘，如“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”，“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出，”钩勒出初冬黄冈月夜的清肃景色，宛然如画。尤其是作者舍舟登陆独游赤壁一段，写得有声有色。不但在词语上精心搭配，讲究对称美和音乐美，而且用了色泽浓、形象感强的语汇。如写山险则用巉岩，写草深则用蒙茸，状怪石古木则用虎豹、虬龙。用草木震动、山鸣谷应来形容静夜长啸声的远扬四野。用悄然、肃然、凛乎来描述感受的层层深化，写尽了初冬赤壁之夜的幽峭凄冷。

        和《前赤壁赋》一样，《后赤壁赋》继承秦汉古赋主客问难的结构模式，又吸收了先秦散文的手法写赋，冲破律赋的束缚。不仅在赋中熔铸诗情画意，而且畅论哲理。由游起兴，由景生情，由情入理。叙事、写景、抒情、议论熔于一炉。在艺术上达到了出神入化的境界。

        如果将两篇赤壁赋加以比较，可以发现：前赋中的赤壁矶前是“清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天”，后赋写的则是“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”。从游览范围看，前赋中的主人公未出舟中，仅“舟游于赤壁之下”，后赋则“摄衣攀跻，无奇不探”。就同游者而言，前赋是舟中与客共游，后赋则舍舟而独游;前赋同游二人，后赋则三人。从游览心情看，前赋从客人着笔，写客人由悲转乐，兴发而更酌，后赋则从主人着笔，言主人兴尽而登舟。两赋的结尾;前赋以主客醉卧舟中作结，而后赋则以归梦道士作结。前赋以谈论哲理取胜，后赋以叙事写景见长。前赋的主题为“万物皆变，兴亡倏忽，无须以得尖萦怀”。后赋的主题为人生如梦，变化无常。若将两者对照参读，细细品味，会有意想不到的妙趣。

赤壁赋原文及翻译

       《后赤壁赋》原文：

       是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

       盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

       须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

       后赤壁赋·书法作品

       《后赤壁赋》原文翻译：

       这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟歌，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

       两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。擦过我们的船向西飞去。

       过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

       后赤壁赋绘画作品

       《后赤壁赋》原文注音版：

       hòu?chì?bì?fù

       sòng?dài?：sū?shì

       shì?suì?shí?yuè?zhī?wàng?，bù?zì?xuě?táng?，jiāng?guī?yú?lín?gāo?。èr?kè?cóng?yǔ?guò?huáng?ní?zhī?bǎn?。shuāng?lù?jì?jiàng?，mù?yè?jìn?tuō?，?rén?yǐng?zài?dì?，yǎng?jiàn?míng?yuè?，gù?ér?lè?zhī?，háng?gē?xiàng?dá?。

       yǐ?ér?tàn?yuē?：“yǒu?kè?wú?jiǔ?，yǒu?jiǔ?wú?yáo?，yuè?bái?fēng?qīng?，rú?cǐ?liáng?yè?hé?！”kè?yuē?：“jīn?zhě?báo?mù?，jǔ?wǎng?dé?yú?，jù?kǒu?xì?lín?，zhuàng?rú?sōng?jiāng?zhī?lú?。gù?ān?suǒ?dé?jiǔ?hū?？”guī?ér?móu?zhū?fù?。

       fù?yuē?：“wǒ?yǒu?dòu?jiǔ?，cáng?zhī?jiǔ?yǐ?，yǐ?dài?zǐ?bú?shí?zhī?xū?。”yú?shì?xié?jiǔ?yǔ?yú?，fù?yóu?yú?chì?bì?zhī?xià?。jiāng?liú?yǒu?shēng?，duàn?àn?qiān?chǐ?；shān?gāo?yuè?xiǎo?，shuǐ?luò?shí?chū?。

       céng?rì?yuè?zhī?jǐ?hé?，ér?jiāng?shān?bú?kě?fù?shí?yǐ?。yǔ?nǎi?shè?yī?ér?shàng?，lǚ?chán?yán?，pī?méng?róng?，jù?hǔ?bào?，dēng?qiú?lóng?，pān?qī?gǔ?zhī?wēi?cháo?，fǔ?féng?yí?zhī?yōu?gōng?。

       gài?èr?kè?bú?néng?cóng?yān?。huá?rán?zhǎng?xiào?，cǎo?mù?zhèn?dòng?，shān?míng?gǔ?yīng?，fēng?qǐ?shuǐ?yǒng?。yǔ?yì?qiāo?rán?ér?bēi?，sù?rán?ér?kǒng?，lǐn?hū?qí?bú?kě?liú?yě?。

       fǎn?ér?dēng?zhōu?，fàng?hū?zhōng?liú?，tīng?qí?suǒ?zhǐ?ér?xiū?yān?。shí?yè?jiāng?bàn?，sì?gù?jì?liáo?。shì?yǒu?gū?hè?，héng?jiāng?dōng?lái?。chì?rú?chē?lún?，xuán?shang?gǎo?yī?，jiá?rán?zhǎng?míng?，luě?yǔ?zhōu?ér?xī?yě?。

       xū?yú?kè?qù?，yǔ?yì?jiù?shuì?。mèng?yī?dào?shì?，yǔ?yī?pián?xiān?，guò?lín?gāo?zhī?xià?，yī?yǔ?ér?yán?yuē?：“chì?bì?zhī?yóu?lè?hū?？”wèn?qí?xìng?míng?，fǔ?ér?bú?dá?。“wū?hū?！yī?xī?！wǒ?zhī?zhī?yǐ?。

       chóu?xī?zhī?yè?，fēi?míng?ér?guò?wǒ?zhě?，fēi?zǐ?yě?xié?？”dào?shì?gù?xiào?，yǔ?yì?jīng?wù?。kāi?hù?shì?zhī?，bú?jiàn?qí?chù?。

苏轼《后赤壁赋》原文翻译注释与鉴赏

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

       壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。

       举起酒杯向同伴敬酒，吟诵〔赞美〕明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。

       不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。

        是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

        已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

        于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

        须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

        〔注〕

       

        ①雪堂：苏轼谪居黄州后，在东坡筑室，名曰雪堂。

        ②临皋：在黄州城南，濒临长江。苏轼在黄州，初寓定惠院，不久迁居临皋。后东坡雪堂建成，家属仍居临皋。　③黄泥之坂：由雪堂至临皋必经之路。　④松江之鲈：松江即吴淞江，古代记载江中出四鳃鲈鱼，其味鲜美。唐以后专以今上海市松江县产的鲈鱼称松江鲈鱼。

        ⑤断岸：陡峭的崖岸，指赤壁。

        ⑥几何：没有多久，指距上次七月十六日之游未久。

        ⑦摄衣：提起衣襟。

        ⑧履巉岩：踏着高峻的山岩。

        ⑨披蒙茸：拨开茂密的乱草。

        ⑩踞虎豹：蹲坐在状若虎豹的山石上。

        登虬龙：跨过状如虬龙的古木。虬龙，传说中有角的小龙。盘曲的树干似之，故以代称。

        危巢：高巢。此句意为攀扶着有高巢的树。

        “俯冯夷”句：冯夷，水神名，相传他溺死于河中，为河伯。句意是说往下俯视大江。

        玄裳缟衣：黑色下裙，白色上衣。鹤羽洁白，翅旁及尾部呈黑色。这里借人的服色以说鹤的毛色。

        蹁跹：一本作“蹁仙”，或作“翩”。形容道士步履飘忽之状。又以形容鹤的舞姿，如杜甫《西阁曝日》诗：“翩山巅鹤。”这里双关道士与鹤的步态。

        畴昔：往日。畴字是语首助词，无义。“畴昔之夜”，这里指昨夜。

        悟：一本作“寤”，意同，均作“觉醒”解。

        文章鉴赏

        《前赤壁赋》是记夏历七月十六夜的江游，本篇是记十月十五夜的江游，读者首先能感受到的是两赋因季节不同而呈现的景物的变化。前赋是“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”，一派新秋的景象；后赋是“霜露既降，木叶尽脱”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景。除了时令景色外，两次夜游的起兴和游程也大不相同。第一次是有目的、预先计划好的月下泛舟，人不离舟，所写的只是江与月，感情和议论也围绕着江与月而发，一气贯彻；这一次却并无江游的预谋，在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，才再度泛舟的，而且还舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的区别是，前赋是作者以自己出面，发表了一篇议论，写的是舟中发生的实事；后赋则用道士化鹤这一俨然是印证前赋“羽化而登仙”的虚幻故事，作为 *** 也作为余韵，以抒发超脱的情怀。对这两赋的意境，清代批评家金圣叹的领会颇为高明，他在《天下才子必读书》中评道：“前赋是特地发明胸前一段真实了悟，后赋是承上文从现身现境一一指示此一段真实了悟。”又说：“若无后赋，前赋不明；若无前赋，后赋无谓。”把前后两赋的异同和关系说得相当透彻。

        如果道士化鹤掠舟而过又到斋中相见不是托之于梦幻，那就变成一个荒诞的神怪故事，情趣也就因之顿减了。作者将这情节置之于若疑若信的恍惚的梦境，便觉得满纸空灵奇幻之中，作者的精神状态却是真实可信的。鹤是实体，梦中的道士为鹤的化现，是作者的积想所致的幻觉。从这个幻觉中透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，将自己升华而与大自然合为一体了。

        此赋的写景，一向被历代文评家所推赏。其杰出之处在于不假辞藻，自然而工致。如首段的“人影在地，仰见明月”；第三段的“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”和“山鸣谷应，风起水涌”等语，全用白描，却给人以清新之感，字面质朴而诗情丰腴。这是诗人突入了自然之后，汲取了风景的精髓，以简约平淡的语言给以准确表达的缘故，其风味极像陶渊明的诗句。苏轼在古代诗人中最倾服陶渊明，自称“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也”（见苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》所述）。爱陶心切，便不知不觉追求着陶渊明“外枯而中膏，似淡而实美”（苏轼《评韩柳诗》）的境界。

        写景写得好，是因为景中有情。所谓景中有情，不一定是在刻画景物时寄予感慨，而在于所刻画的对象中透露出作者的视角，作者对景物的体会，也即是有作者的诗情在内。于是风景与人格一致，达到了方苞所谓“胸无杂物，触处流露，不知其所以然而然”（王文濡《评校音注古文辞类纂》评此文引）的主客观契合的创作心理状态。

        此赋的散文味更重，但音律依然有韵文的铿锵。好几处押的是“藏韵”，有如书法笔画中的藏锋。如第二段“藏之久矣”的“久”，与上句“酒”押韵；第三段“而江山不可复识矣”的“识”，与前面“尺”、“出”押韵；“盖二客不能从焉”的“从”，与前面“茸”、“龙”、“宫”及后面的“动”、“涌”、“恐”押韵；“听其所止而休焉”的“休”，与前面“留也”的“留”和“舟”、“流”押韵，韵字后面均带虚字作尾，都必须在诵读时才能体察。赋的古义为诵，古人称不歌而诵的为赋，赋原是要诵读才能诵出滋味来的。

       好了，关于“后赤壁赋翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“后赤壁赋翻译”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。